Свадьба

Читают ли шева брахот на третьей трапезе (сеуда шлишит) в шабат?

На третьей субботней трапезе приведены несколько разных условий для шева брахот.

«Нового лица» нет вовсе — что тогда читают, и как быть с «Дваи Ѓасер» и косами?

Без нового гостя обсуждается благословение «Ашер бара», порядок которого различается по обычаю.

Говорят ли «ше-ѓа-симха би-меоно», если мужчины и женщины сидят в одной комнате?

Бах исключает добавку при совместном помещении, а Левуш приводит обычай говорить её и тогда.

Читают ли шева брахот и «ше-ѓа-симха би-меоно» на брит-миле, где присутствует жених?

Рав Хаим Каневский связывает благословения на брите с едой, поданной специально в честь молодых; тот же принцип для чужих торжеств вообще (например, бар-мицвы) приводит и Меири.

Что делать, если шева брахот прочли не в том порядке?

Ошибочный порядок благословений обычно не требует их повторения, хотя для случая, когда пропущенное благословение заметили лишь позже, мнения расходятся.

Есть ли шуточный обычай-пожелание жениху на свадебной трапезе?

Рав Акива Эйгер рассказывал о познанском обычае шутливо выхватывать у жениха хлеб.

Почему на свадьбе не говорят «Шеѓехеяну», хотя это огромная радость?

Объяснений несколько: благодарность уже содержится в свадебных благословениях; брак — лишь подготовка к продолжению рода; он зависит от согласия другого и от свободного выбора самих людей, а не приходит прямо от Всевышнего; для него нет установленного срока; и не всякий брак оборачивается благом.

Можно ли жениху всё-таки сказать «Шеѓехеяну» — над новым плодом или одеждой, имея в виду свадьбу?

Одни советуют включить свадьбу в намерение над новым плодом или одеждой, а рав Хаим Каневский не считает это нужным.

Что такое бадекен и зачем закрывают лицо невесты — только ли ради скромности?

Бадекен — жених (в некоторых общинах рав с благословением) опускает фату на лицо невесты перед хупой. Кроме скромности по примеру Ривки это объясняют значением для самого брака и знаком согласия невесты, ограничением взглядов на её лицо, выбором внутренних качеств вместо одной красоты, доверием, равенством супругов и обязанностью мужа одевать жену; степень прозрачности фаты в общинах различается.

Как проходит бадекен и нужны ли при нём свидетели?

Жених закрывает лицо невесты фатой, а назначение свидетелей связано с мнением, что это уже хупа.

Кто ведёт жениха к бадекен и кто накрывает невесту фатой — сам жених или почётные гости?

По одному обычаю фату кладёт сам жених (его к невесте сопровождают отец, тесть, раввин и гости), по другому — это делают почётные родственники или члены общины.

Кто и какими словами благословляет невесту на бадекен?

Невесту благословляют родители и близкие, в том числе словами благословения Ривке.

Какой должна быть фата — плотной или прозрачной, чьей, и можно ли её поправить?

О плотности фаты есть разные подходы — от прозрачной до полностью непрозрачной в зависимости от общины; относительно собственности фаты и её поправления также приводятся уточнения.

Может ли невеста быть в парике или другом головном уборе на бадекен?

В переданном указании первым покрытием должна стать фата жениха; вопрос парика отнесён к раву.

Можно ли невесте под хупой украшения — кольца, перчатки, фату с золотой нитью, тиару?

Хабадский порядок исключает украшения под хупой, а обсуждение свадебных венцов содержит более узкие определения.

В чём невеста идёт к хупе?

Приведён обычай белого свадебного одеяния.

Ведущий по ошибке прочёл все шева брахот до кидушин — это разрыв?

Ѓарей Бесамим не считает эти благословения посторонним перерывом.

Говорят ли биркат эрусин, если кидушин делаются с условием?

Одни сомневаются из-за возможного неисполнения условия, а Магараш Энгель требует благословение.

Кто пьёт вино из бокала под хупой — жених, невеста, сам ведущий — и кто им его подаёт?

Кто пьёт и подаёт вино, зависит от принятого порядка; вопрос питья ведущего и способ передачи бокала по-разному решаются разными общинами и поським.

Сколько вина должен выпить жених из бокала под хупой?

Приведены разные меры: глоток, ревиит или большая часть бокала.

Как жениху и невесте правильно слушать брахот под хупой, чтобы выйти обязанностью?

Практический порядок требует внимательного слушания и «амен», но объём личного намерения обсуждается.

Нужен ли миньян для благословения эрусин?

Миньян для эрусин предпочтителен, но приведённое решение Шулхан Аруха допускает благословение без него.

Почему для свадебных благословений нужен миньян — ради святости слов или ради публичности?

Требование десяти объясняют и святостью благословений, и публичным характером хвалы и брака.

Часть людей ушла посреди шева брахот — что делать?

Арух ѓа-Шулхан разрешает закончить начатые благословения, хотя основание требования миньяна обсуждается.

Сколько человек должны слышать шева брахот под хупой — и считается ли слышанием микрофон?

Необходимо, чтобы благословения действительно слышали десять взрослых мужчин; засчитывается ли для этого звук через микрофон или громкоговоритель — предмет спора среди поським, от строгого запрета до разрешения в случае необходимости.

Считается ли сам жених одним из десяти в миньяне?

В приведённых мнениях жених входит в требуемые десять.

Кому давать честь читать брахот под хупой — одному человеку или раздавать разным людям?

Честь дают понимающему текст человеку — обычно раввину, а при делении благословений между несколькими людьми существует несколько признанных порядков рассадки и распределения, направленных на то, чтобы избежать пауз и споров.

Можно ли читать брахот под хупой наизусть?

Штайплер предпочитал печатный текст, чтобы избежать ошибки.

Можно ли разговаривать между благословением эрусин и самим кидушин?

Посторонней речи следует избегать; необходимость повторения после неё оспаривается.

Не выходит ли благословение под хупой напрасным, если невеста не собирается в микву?

В приведённом обсуждении есть мнения о напрасном благословении при намерении вовсе не окунаться в микву.

Нужно ли гостям стоять во время хупы и брачных благословений?

Во многих кругах стоят во время кидушин и брачных благословений — из почтения к святости церемонии, к молодым как царской чете, к присутствию Шхины и к исполняющим заповедь, а также потому, что благословляемым подобает стоять; приводят и каббалистическое основание с напоминанием о Синае. Вне Израиля есть обычай сидеть, объясняемый отдельным пространством хупы, а за трапезой шева брахот стоять не требуется.

Обязан ли благословляющий стоять под самой хупой?

Рав Ниссим Карелиц не требовал от благословляющего находиться под самим пологом.

Что говорится в благословении обручения — почему в нём речь о запретах и почему «хупа» стоит раньше «кидушин»?

Благословение хвалит освящение брака и подчёркивает границу между обручением и дозволенной супружеской жизнью.

Почему благословения на свадьбе произносит не сам жених — и может ли он сказать их сам?

Обязанность лежит на женихе, но благословения обычно произносит другой — чтобы не смутить того, кто не умеет их читать, с учётом волнения и опасения самонадеянности, по примеру благословения Адама и Хавы; на шева брахот жених сам получает благословения, поэтому их подобает говорить другому. Оба должны понимать, что рав говорит от имени жениха, и ответ «амен» засчитывается ему; если больше некому, жених может произнести их сам.

Над чем произносят биркат эрусин и почему обручение начинают с благословения на вино?

Биркат эрусин принято произносить над вином как знаком освящения и радости.

Что делать, если под хупой нет вина?

При отсутствии вина и пива приведённый порядок допускает благословения без бокала.

Брахот нисуин читают до самой хупы или после?

Ответ зависит от определения хупы и природы благословений нисуин.

Кого нужно радовать — жениха, невесту или обоих, и ради кого танцуют?

Рав Хаим Каневский считал достаточным обрадовать одного из супругов.

Что на самом деле означает «плясать перед невестой»?

В приведённых объяснениях главное — мудрая похвала достоинствам невесты.

Не унизительно ли большому знатоку Торы плясать или играть на скрипке перед парой?

Хавот Яир разрешает знатоку Торы радовать пару танцем и музыкой.

А сам жених обязан себя радовать?

Рав Хаим Каневский отнёс вопрос к спору танаев, не дав здесь развёрнутого решения.

Почему на заповедь радовать жениха и невесту не произносят благословения?

Авудраѓам связывает отсутствие благословения с желанием самой пары.

Что теряет тот, кто пришёл на свадебную трапезу, но не порадовал жениха?

Приша подчёркивает обязанность внести собственный вклад в радость после участия в трапезе.

Можно ли поднимать жениха и невесту во время танцев — на стуле или на плечах?

Поднятие на стуле описано как обычай, а ношение на плечах вызывает возражения.

Обязательна ли на свадьбе живая музыка — даже если нет денег?

Инструментальной музыке придают существенное значение для свадебной радости — вплоть до того, что жениха можно обязать нанять музыканта, а при запрете музыки советовали праздновать в другом месте; когда у хупы не было музыки из-за нехватки денег, Ребе велел её устроить и сам заплатил. Отдельные положения (просьба к нееврею играть в шабат, помощь музыкантам из маасера) требуют решения рава.

Нужна ли мехица на свадебной трапезе и что плохого в смешанных танцах и пении?

На трапезе должна быть надлежащая мехица, а мужчины и женщины сидят по разные стороны; смешанные танцы и женское пение исключаются. Заповедь радовать молодых не оправдывает легкомысленности, а смешанные танцы публично противоречат смыслу брака как исключительной связи супругов и, по духовному опасению, вызывают соответствующий ответ свыше.

Куда идут жених и невеста сразу после хупы?

В описанном порядке молодые сразу после хупы направляются в комнату йихуда.

Сколько времени пара должна пробыть в комнате йихуда и как эта комната устроена?

Комната должна давать настоящее уединение: занавешенные окна, закрытая и лучше запертая дверь, свидетели снаружи; жених входит первым правой ногой, затем невеста. О длительности единого мнения нет — от того, что йихуд наступает мгновенно, как только свидетели видели закрытую дверь, до трёх, пяти, семи, восьми и девяти минут, в зависимости от авторитета и обычая общины.

Нужны ли для йихуда свидетели и что они делают у двери?

Необходимость свидетелей для йихуда оспаривается, а описанный практический порядок включает их проверку комнаты.

Что вообще считается йихудом — обязательно ли быть совсем одним?

Источники по-разному определяют степень необходимого уединения.

Идут ли жених и невеста в комнату йихуда за руку — и зачем?

В некоторых общинах, например в Иерусалиме, жених вводит невесту за руку — это связывают с киньяном помещения для нисуин и завершением брачного приобретения, с непрерывностью между благословениями и йихудом и с выражением уважения жены к мужу; некоторые считают достаточным просто идти вместе. Многие современные поским, напротив, из соображений скромности советуют за руки не держаться; есть и указание, что невеста входит первой.

Обязательно ли нам поесть вместе в комнате йихуда — и чем разговляются после поста?

Совместная еда рекомендуется, но из её отсутствия нельзя самостоятельно заключить о недействительности свадьбы.

Что именно свидетели должны увидеть в момент кидушин — и как быть с фотографом?

Свидетелям обеспечивают прямой обзор передачи кольца и согласия невесты, без помех фотографа.

Обязаны ли свидетели услышать всю формулу кидушин — и что, если они её не расслышали?

Свидетели должны слышать всю формулу, а пропущенное слышание вызывает спор о действительности.

Зачем на кидушин нужны свидетели и почему их назначают поимённо, если вокруг сотня гостей?

Двух пригодных свидетелей принято специально выделять для кидушин; по букве закона это не обязательно, если среди присутствующих есть кошерные свидетели, но при отсутствии назначения мнения о действительности брака расходятся — от снисходительных до требующих повторить кидушин.

Кто назначает свидетелей кидушин — сам жених или месадер кидушин?

В одних порядках свидетелей назначает ведущий, в других жених делает это сам.

Должны ли жених и невеста знать, кто именно свидетельствует их кидушин?

Молодые должны осознавать, что кидушин происходят при двух пригодных свидетелях.

Должны ли свидетели ктубы быть теми же, что и на кидушин?

Обычаи допускают как одних и тех же, так и разных свидетелей для двух действий.

Зачем перед кидушин свидетелей спрашивают, стоит ли кольцо пруту?

Подтверждение пруты устанавливает минимальную стоимость и делает её понятной невесте.

Кольцо купили родители — чьё оно, и нужен ли жениху киньян?

Кольцо должно принадлежать жениху, но способы подтверждения приобретения различаются, особенно когда кольцо получено от родителей.

Что символизирует обручальное кольцо и почему используют золото?

Круг и золото объясняют через постоянство связи, почтение к невесте, продолжение поколений и духовный смысл брака.

Как совершается обручение — обязательно ли кольцом и почему сегодня не деньгами?

Кольцо — преобладающий обычай, но запись описывает и обручение деньгами или другим ценным предметом.

Можно ли обменяться кольцами под хупой — чтобы и невеста надела кольцо жениху?

От обмена кольцами в самой церемонии советуют воздержаться: киньян направлен от жениха к невесте, а взаимные кольца с обязательствами делают неясным, кто кого приобретает, выглядят как бартер вместо дара и принятия и ставят вопрос о действительности кидушин. Мужское кольцо, если оно есть, отделяют от церемонии.

Опасно ли обручать кольцом не тем, какое невеста ожидала увидеть?

Замену ожидаемого кольца следует заранее обсудить с невестой.

На какой палец и какой рукой надевают кольцо — почему на указательный, и что, если жених левша?

Кольцо надевают на правый указательный палец невесты, которая протягивает его с намерением принять кидушин и не помогает жениху; указательный палец объясняют прежним обычаем ношения колец, его заметностью для свидетелей и намёком на «перст Б-жий» — управление Всевышнего поверх природы над новым домом. Какой рукой действовать левше, поским решают по-разному, но и при «неправильной» руке кидушин действительны.

В какой момент жених надевает кольцо — после слов формулы или по ходу, и можно ли наоборот?

В одном порядке кольцо надевают после всей формулы, в хабадском — завершают надевание на последнем слове.

О чём жених и невеста должны думать, совершая кидушин и хупу?

Оба намереваются вступить в брак и передать кольцо, но необходимость подробного специального наставления о хупе оспаривается.

Должна ли невеста вслух сказать, что принимает кидушин?

В приведённом обычае согласие невесты выражается принятием кидушин, а не отдельной речью.

Жених запнулся или пропустил слово в формуле кидушин — брак действителен?

В обсуждаемых случаях ошибок — паузе, неверном произношении и пропуске слов — решения о действительности кидушин зависят от причины и масштаба ошибки, но это не отменяет важности произносить формулу правильно и без пауз.

Что делать, если жених не знает слов формулы наизусть?

Ведущий может тихо подсказывать формулу слово за словом, но по возможности не произносит вместе с женихом слово «ли», чтобы не создалось впечатление, будто невеста обручается с самим раввином.

Почему жених говорит «мекудешет», а не «приобретена мне»?

Слово «мекудешет» яснее выражает исключительность брачной связи.

Кидушин — это самостоятельная заповедь или только средство?

Рош рассматривает кидушин как подготовку, а Рамбам и Хинух — как отдельную заповедь.

Кому положена честь быть месадер кидушин — стороне жениха, невесты или раввину общины?

Хелкат Яаков отдаёт выбор стороне жениха, а преимущество местного рава связано с обсуждением его прежних прав.

Может ли любой раввин провести хупу — обязан ли месадер кидушин быть знатоком законов гитин и кидушин?

Одни различают вынесение решений по гитин и кидушин и проведение обычной церемонии и допускают принять честь, обращаясь к опытному раву при возникшем вопросе; другие с этим послаблением спорят и строго требуют, чтобы ведущий был знатоком всех связанных законов, потому что ошибка ведёт к запрещённым бракам и мамзерам. Красивая церемония сама по себе ничего не создаёт: без соблюдения буквы закона нового статуса не возникает, так что вопрос не в том, кто согласится, а в том, кто умеет по закону.

Где стоит месадер кидушин и что он произносит?

Ведущий стоит напротив пары и читает благословение вина и эрусин.

Куда лицом стоять под хупой?

Для пары приводят восток либо направление к Иерусалиму или месту Храма (а по одному мнению — даже юг или север), а положение благословляющего обсуждается отдельно.

Кто и зачем читает ктубу под хупой и кому её потом отдают?

Чтение разделяет два ряда благословений, после чего ктубу по обычаю передают через жениха невесте (а если она нида — через шушбина) и надёжно сохраняют; у некоторых сефардов её хранит мать невесты, а не сам муж.

Что именно удостоверяют свидетели ктубы — и должны ли они видеть, как жених передаёт её невесте?

Свидетельство касается прежде всего принятия женихом обязательств ктубы, а саму передачу документа невесте ряд поским считает нужным видеть, поскольку с этого момента денежные обязательства вступают в силу.

Как свидетелям правильно расписаться в ктубе — где на листе, в сколько строк, что делать с пустыми местами?

Подписи располагают вплотную к тексту, друг под другом, а не рядом, пустые места перекрывают; порядок и мелкие детали подписи (слово «эд», титулы, отцовское имя, язык, очерёдность по старшинству) определяет в основном обычай, а более серьёзное разногласие — должны ли буквы подписей соприкасаться друг с другом, как в гете.

Можно ли использовать печатный бланк ктубы — или лучше рукописная?

Печатный бланк допустим: в него вписывают дату и имена, и особого преимущества у полностью рукописного варианта нет, хотя некоторые предпочитают писать всё от руки. Главное — чтобы рав проверил правильность внесённых сведений, причём проверке подлежит и документ, целиком написанный софером.

Обязаны ли свидетели тнаим видеть сам киньян и понимать, что подписывают?

Свидетели тнаим должны видеть принятие обязательств и понимать содержание своего свидетельства.

Кто читает тнаим и кто разбивает тарелку?

Тнаим читает удостоенный этой чести участник, а тарелку разбивают матери или сопровождающие.

Когда и как разбивают стакан под хупой — после кидушин или в конце, и когда кричат «мазаль тов»?

Обычно жених разбивает завёрнутый в ткань стакан правой ногой в самом конце хупы — такой обычай подтверждает и рав Хаим Каневский; в некоторых общинах это делают раньше, после кидушин перед чтением ктубы или до благословений нисуин, чтобы печальное напоминание не было последним действием свадьбы. После разбивания делают короткую паузу, которую используют для мысли о разрушении Иерусалима, и лишь потом собравшиеся говорят «мазаль тов».

Зачем на голову жениха кладут пепел, что при этом говорят и когда его снимают?

Пепел кладут на место тфилин со стихами «Им эшкахех Йерушалаим» в память о разрушении Храма: он занял место прежнего венца жениха, запрещённого мудрецами после Разрушения, как отменены и золотые или серебряные венцы невесты. Кладёт его отец или сопровождающий; одни оставляют пепел только на время хупы, другие держат до шева брахот, а о времени снятия и о других знаках памяти (чёрная ткань, горькая олива, стакан) указания различаются.

Как проходила свадьба самого Любавичского Ребе — что из неё берут за образец?

На свадьбе Ребе духовные части проходили в йешиве, а трапеза — в зале.

Обязательны ли на свадьбе слова Торы?

Слова Торы на свадьбе требуются рядом авторитетов и признаются предпочтительными даже в оправдании обычая без драши.

Кто первым идёт под хупу — жених или невеста, и с какой ноги?

Жених входит под хупу первым, ступая правой ногой, и встречает невесту: хупа представляет его дом, а порядок восходит к Адаму, к которому привели Хаву, и к Синаю, где Жених предшествует невесте. Приход невесты после него подчёркивает её полное знание и согласие, а правая нога — доброе начало и выбор пути Торы и заповедей.

Что поют и какими словами встречают жениха и невесту у хупы и во время обхода?

Песни приветствуют молодых и предваряют их благословение хвалой Всевышнему.

С какой стороны от жениха стоит невеста под хупой — и что, если он левша?

Распространённый порядок ставит невесту справа от жениха, включая жениха-левшу.

Что считается «хупой» с точки зрения галахи и что должны засвидетельствовать свидетели?

Разные определения хупы объясняют, почему свидетели сопровождают несколько стадий свадьбы.

Должен ли жених приобретать в собственность место хупы — и если да, то как?

Отдельное приобретение (кинъян) места хупы требуется не всеми поським и не для всех целей: одни считают его строго обязательным для места хупы, другие — для комнаты йихуда достаточно аренды или даже вовсе не требуют кинъяна или аренды.

Можно ли сделать хупу из цветов или чтобы её держали люди, а не шесты?

Цветочный полог оспаривается, а опоры рекомендуется сохранять даже при признании уже совершённой свадьбы.

Что за обычай расстилать талит над женихом и невестой?

Во многих сефардских и немецких общинах талит над парой служит одним из выражений хупы — либо растянутым над обоими и удерживаемым несколькими людьми, либо надетым на жениха, который затем накрывает его краем невесту.

Что нужно принести к хупе?

К хупе готовят вино, бокал, сидур, кольцо и документы.

Что происходит под хупой до благословений?

После обходов звучат приветственное пение и письмо Ребе, а затем возможны дополнительные благословения и обращение рава.

Как читают шева брахот под хупой — над тем же бокалом или над вторым?

Для шева брахот используют либо второй бокал, либо снова наполненный первый по обычаю.

Что выражают семь брачных благословений и почему их семь?

Шесть брачных благословений вместе с благословением вина связывают создание нового дома с семью днями Творения и будущей общей радостью.

Как правильно произносить первое слово брахи «Самах тесамах» — «самах» или «самеах»?

Первое слово произносят «самах» — оба слога с патахом, а не «самеах» с цейре под мем.

Свадебная трапеза — обязанность или просто обычай, и как в неё входят?

Трапеза названа заповедью и раввинской обязанностью хозяев, хотя вопрос, восходит ли она к самой Торе или к постановлению мудрецов, обсуждается.

Свадебную трапезу устраивают днём или вечером?

Ночная трапеза описана как обычай, но дневная при необходимости допускается.