Кольцо купили родители — чьё оно, и нужен ли жениху киньян?разные подходырешает ваш рав

Практический порядок требует безусловного подарка от купившего кольцо и подъёма женихом с намерением приобрести его. Арух ѓа-Шулхан и рав Моше Арье Фройнд требуют ѓагбаа, тогда как рав Хаим Каневский, рав Носон Гештетнер и рав Моше Гальберштам допускают приобретение рукой. Таалумот Лев полагается на намерение отца купить и передать сыну, а рав Каневский в уже совершённом случае разрешает опереться на эту презумпцию: «Кидушин действительны». Перед церемонией жениха также спрашивают, что кольцо его, а не одолжено.

Жених должен формально «приобрести» кольцо, приподняв его на высоту не менее трёх тефахов, — только тогда киньян считается совершённым. Цитата:

«Он приобретает кольцо, приподняв его на три тефаха»

Считают, что жениху достаточно крепко зажать кольцо в руке, не поднимая его, — так же считают рав Носон Гештетнер, рав Меир Гальберштам и рав Хаим Каневский.

Считал, что даже когда жених получает кольцо от родителей, приобретение обязательно нужно оформить именно уплатой денег, а не просто взятием кольца в руки. Большинство поским, впрочем, это отвергают и считают достаточным поднять кольцо или зажать его в руке. Цитата:

«Даже когда жених получает кольцо от родителей, он обязан приобрести его именно уплатой денег»

Пишет, что если жених получает кольцо от родителей, у тех должно быть настоящее намерение передать ему кольцо полностью и безоговорочно, чтобы он мог распоряжаться им по своему усмотрению; сам жених, в свою очередь, должен иметь намерение приобрести кольцо именно этим действием. Цитата:

«Они должны иметь намерение передать ему кольцо полностью, без каких-либо условий, чтобы он мог делать с ним всё, что пожелает»

Предлагает решение проблемы «зависимый сын не может приобрести кольцо у отца»: пусть друг жениха возьмёт кольцо и совершит акт приобретения от его имени — так строгое мнение соблюдается, даже если сам жених формально не может ничего приобретать. Цитата:

«Он, однако, может поручить другу приобрести кольцо за него»

Ришоним спорят, может ли взрослый сын, зависимый от отца, вообще что-либо приобретать по галахе — по одному мнению, всё его имущество юридически принадлежит отцу; Шульхан Арух приводит оба мнения, но изначально склоняется к строгости, а поскольку большинство женихов живут с родителями, получается, что многие свадьбы формально не соответствуют этому строгому мнению. Другие поским, однако, разрешают жениху получить кольцо прямо от отца и сразу использовать его для обручения невесты, без привлечения друга. И даже придерживаясь строгого мнения Сефер hа-Шомер Эмет, если жених всё же получил кольцо от отца напрямую и обручил невесту, брак задним числом остаётся действительным. Цитата:

«Даже без приобретения через друга брак остаётся действительным»