Каким должно быть кольцо для кидушин — можно ли с камнем, гравировкой, позолоченное — и обязательно ли оно должно принадлежать жениху?решает ваш рав
Кольцо должно несомненно принадлежать жениху — купленное на его деньги или приобретённое им полноценным киньяном — и быть гладким, без камней и гравировки, из ясно определимого материала без скрывающей основу позолоты, чтобы невеста не ошиблась в его стоимости, иначе её согласие под ложным впечатлением ставится под вопрос. Обычно берут круглое золотое кольцо, у некоторых принято серебро как символ милосердия, внешне квадратная форма как сгула или даже монета, и о таком выборе невесту предупреждают заранее.
В хабадском обычае используется гладкое кольцо из жёлтого золота, круглое внутри и снаружи, без камней, гравировки и даже клейма. Жених покупает его на свои деньги, ценой не меньше пруты; если купили родители, он приобретает его полноценным киньяном, подняв на три тефаха с намерением владеть. Упомянуты другие традиции серебра и внешне квадратной формы, которым этот обычай не следует.
«Кольцо должно быть золотым и гладким, совершенно без гравировки»
Если собственного кольца нет, он предпочитает любой несомненно принадлежащий жениху предмет, даже монету. Монета принята у сирийских, багдадских и грузинских евреев, хотя часть авторитетов её избегает. Он предпочитает гладкое кольцо без камней, чтобы избежать ложного представления о стоимости, и требует ясности материала — золота или серебра, без скрывающей основу позолоты. В его формулировке незнание невестой материала затрагивает действительность кидушин; вопрос о браке, который уже заключён, решает рав, а не этот текст.
«Предпочтительнее совершить церемонию с предметом, бесспорно принадлежащим ему, — даже с монетой»
По его своду, лучше, чтобы жених оплатил кольцо до свадьбы, а не оставался должен хозяину магазина, но необязательно платить всю сумму сразу — можно заплатить хотя бы стоимость пруты, а остальное после свадьбы; предпочтительно платить наличными, но некоторые поським разрешают оплату чеком, если он ещё не обналичен, при условии, что наличными выплачена хотя бы прута, и чек не датирован более поздним числом, чем свадьба. Камень на кольце избегают, поскольку его стоимость не всегда очевидна на глаз, — а гравировка или узор по той же причине могут добавлять кольцу неочевидную стоимость; отсюда обычай использовать очень простое кольцо без камня и без гравировки, а у Хабада гравировка не допускается вовсе, ни снаружи, ни изнутри.
«Камень — вещь, стоимость которой неочевидна на глаз»
Он советует не использовать кольцо с гравировкой, поскольку это может привести к использованию кольца с бриллиантом; но если другого кольца нет, не нужно препятствовать жениху его использовать.
Желательно использовать кольцо из 24-каратного золота — самой высокой пробы, хотя можно использовать и менее чистое золото, если это принято в городе и обществе, где живёт невеста; то же касается серебра.
В Иерусалиме принято использовать серебряное кольцо; так же считал Бен Иш Хай, а рав Мордехай Бенет настоял на серебряном кольце для свадьбы своего сына. Рав Шломо Залман Ойербах добавляет каббалистическую причину: золото символизирует суд, а серебро — милосердие.
По каббалистическим причинам он писал, что следует использовать кольцо круглое изнутри и квадратное снаружи; так поступали Минхас Элазар из Мункача и хасиды Жидичова. Рав Моше Штернбух отмечает, что во многих кругах в Израиле используют именно такое серебряное кольцо как сгулу для рождения детей, но советует заранее предупредить невесту, поскольку большинство женщин не хотят носить такое кольцо.
Хотя общепринято использовать золотое кольцо, некоторые мехадрин предпочитают серебряное, поскольку Золотой телец был сделан из золота, и потому лучше избегать золота для бракосочетания.
Кольцо должно принадлежать исключительно жениху, поскольку это его подарок невесте; месадер кидушин должен спросить жениха, действительно ли кольцо принадлежит ему, — так же поступал рав Шломо Залман Ойербах.
Он советует использовать кольцо из белого золота — внешне похожее на серебро, — чтобы удовлетворить оба мнения, но невесту нужно предупредить, что это именно белое золото, а не серебро. Любавичский Ребе, напротив, считал, что следует использовать жёлтое золото, а не белое.
Если кольцо серебряное, а невеста думает, что оно золотое (или наоборот), брак недействителен; поэтому кольцо нельзя покрывать другим металлом — истинная стоимость кольца должна быть очевидна невесте с первого взгляда, ведь именно этой стоимостью и заключается брак.
Использование кольца с бриллиантом для кидушин не разрешается, даже если невеста знает точную стоимость камня.
Обычное кольцо золотое и круглое, но некоторые выбирают серебро как символ милосердия. Рав Моше Штернбух называет серебряное кольцо, круглое внутри и квадратное снаружи, сгулой на детей; об этом выборе невесту заранее предупреждают, а обычное золотое кольцо можно пообещать отдельно от условий кидушин. По Шулхан Аруху с комментариями принято не использовать камень, поскольку «Большинство людей не умеет точно оценивать такие камни». Ошибочно завышенная оценка может затронуть согласие невесты.
«Использование серебряного кольца такой формы — великая сгула на детей»
Предпочтение серебра он связывает с талмудическим словом «кесеф», означающим и деньги, и серебро. Приведены также восходящий порядок букв этого слова и каббалистические образы стремления, любви и милосердия. Свод требует легко определимой стоимости и по той же причине приводит рекомендацию избегать гравировки. Если намерение относится только к гравировке стоимостью меньше пруты, это создаёт отдельную проблему. Позолота рассмотрена в конкретном условии: невеста принимает кольцо за цельное золото, и согласие под этим ложным впечатлением «Будет считаться недействительным». Этот вывод в записи связан именно с ошибкой в представлении о вещи.
«Буквы слова „кесеф“ идут по алфавиту по возрастанию»