Как проходит бадекен и нужны ли при нём свидетели?разные подходырешает ваш рав

Невеста сидит в приготовленном кресле, и жених покрывает её лицо. Практика рава Шломо Залмана Ойербаха, рава Эльяшива, рава Шаха и Брискер Рава учитывает мнение Рана: «Лучше, чтобы свидетели видели это покрытие». Рав Хаим Каневский одобряет такой порядок; Шевет ѓа-Леви отмечает, что в венгерских общинах его не требовали, но также рекомендует свидетелей изначально. Клаузенбургский Ребе наставлял жениха иметь в виду совершение хупы.

В описанном хабадском порядке жениха сопровождают шушвиним и почётные гости с нигуном «Далед бавот», а неженатые юноши по соображениям скромности в эту часть процессии не идут. Затем «Жених кладёт фату на голову невесты так, чтобы она закрыла её лицо». Родители и старшие родственники благословляют её, после чего жениха уводят готовиться к хупе.

После возложения фаты на невесту принято, чтобы родители, деды и раввины благословили её словами из Берешит — чтобы она стала тысячами мириад — и пожелали, чтобы Всевышний уподобил её Саре, Ривке, Рахели и Лее. Что касается свидетелей — другие авторитеты их присутствия на бадекене не требуют, вероятно, опираясь на мнение многих ришоним, которые не считают бадекен формой нисуин, а также на то, что, даже если это нисуин, многие поським полагают, что само нисуин свидетелей не требует.

«родителям, дедам и раввинам принято благословлять невесту после возложения фаты»

Поскольку бадекен может быть формой нисуин, а нисуин, по мнению многих поським, требует свидетелей, нужно проследить, чтобы на бадекене присутствовали свидетели, — тем более что большинство мужчин на бадекене стоят далеко и не следят за происходящим; жениха и невесту нужно предупредить о присутствии свидетелей. С этим строгим мнением согласны рав Элазар Шах и рав Моше Штернбух.