Что такое бадекен и зачем закрывают лицо невесты — только ли ради скромности?
Бадекен — жених (в некоторых общинах рав с благословением) опускает фату на лицо невесты перед хупой. Кроме скромности по примеру Ривки это объясняют значением для самого брака и знаком согласия невесты, ограничением взглядов на её лицо, выбором внутренних качеств вместо одной красоты, доверием, равенством супругов и обязанностью мужа одевать жену; степень прозрачности фаты в общинах различается.
Перед церемонией жених покрывает лицо невесты фатой; некоторые мнения придают этому юридическое значение для брака. Пример Ривки объясняет и нравственный смысл: «Следуя примеру нашей праматери Ривки, невеста выражает желание быть скромной женщиной». В записи упомянут также образ покрова из книги Рут.
По Раме покрытие показывает согласие независимо от стоимости кидушин, а Хатам Софер связывает его с ограничением взглядов на лицо невесты. Рашаш видит в общем покрове знак, что супруги «Теперь равны и будут носить одну одежду». Другие приведённые объяснения говорят о доверии, выборе внутренних качеств вместо одной красоты и символическом уединении среди присутствующих.
У этого обычая две причины. Самая простая — невеста в центре внимания на церемонии, и, закрывая лицо, проявляет скромность, чтобы никто, кроме мужа, не любовался её красотой. Некоторые авторитеты видят в накрывании фатой ещё и алахический смысл: по их мнению, само надевание фаты женихом составляет часть нисуин (собственно бракосочетания, в отличие от кидушин — обручения).
«она закрывает лицо в знак скромности, чтобы никто, кроме мужа, не любовался её красотой»
По их мнению, бадекен на самом деле является нисуин: поскольку муж обязан обеспечивать жену одеждой, накрывая её лицо фатой, жених символически исполняет эту обязанность, а это само по себе акт создания совместного дома.
Распространённый обычай среди сефардских евреев — вообще не совершать церемонию бадекена.
Обычно жених с сопровождающими подходит к невесте и опускает фату, после чего возвращается готовиться к хупе. Это связывают с примером Ривки, «которая взяла покрывало и покрылась», дополнительной скромностью замужества, вниманием к внутренним качествам и обязанностью мужа обеспечивать одежду. В некоторых общинах фату опускает рав с благословением «Сестра наша!». У хасидов, части восточных общин и старого Иерусалима описана непрозрачная фата, полностью закрывающая лицо.