Свадьба

Почему браха на вино под хупой первая, а на шева брахот после трапезы — последняя, и почему благословения вообще произносят над вином?

Вино веселит сердце и, как в кидуше, вводит в святость, поэтому благословения произносят над ним; первыми пьют молодые. Под хупой браха на вино идёт первой как более частая и самостоятельная, а после трапезы — последней, чтобы бокал воспринимался частью свадебного ряда, а не обычным завершением биркат ѓа-мазон; приводят и другие объяснения — избегание перерыва между брахой и питьём, разницу между предстоящей радостью под хупой и уже начавшимся браком, приоритет шести благословений как обязанности праздничного дня.

Как произносят шева брахот под хупой и после трапезы — и зачем нужен второй бокал?

Kaufman описывает отдельное вино для нисуин и два бокала после трапезы, а Пресс приводит также обычай одного бокала.

Нужно ли переводить ктубу на язык, понятный жениху и невесте?

Ребе рекомендует после оригинала передать содержание ктубы на понятном молодым языке; рав Моше Файнштейн уточняет, что саму ктубу переводить нельзя, но можно приложить отдельный перевод.

Что происходит с ктубой на приёме у жениха — как её заверяют?

Kaufman описывает проверку данных, киньян судар и подписи свидетелей как оформление ктубы.

Как проходят приёмы жениха и невесты (кабалат паним) перед хупой?

Перед хупой устраивают два отдельных приёма в разных помещениях: невеста на украшенном месте принимает родных и подруг с музыкой и танцами, а жених сидит во главе стола с угощением среди отцов, раввинов и гостей, где звучат песни и поздравления и часто молятся минху; следят, чтобы жених и невеста не встретились до бадекен. В хабадском обычае в начале кабалат паним читают тнаим.

Что такое «ахнасат кала» и как её исполняют сегодня?

Ахнасат кала — сопровождение невесты из дома отца к месту хупы. Сегодня её провожают только женщины, чтобы мужчины и женщины не смешивались, а мужчины участвуют присутствием на хупе, проводами жениха к бадекен или, по другому мнению, выходя навстречу невесте и возвращаясь с ней к хупе.

Почему жениха одевают к хупе сопровождающие и зачем ему китл?

Жениха одевают сопровождающие, потому что в день свадьбы он подобен царю, которого облачают приближённые; по другому объяснению это напоминает облачение умершего и пробуждает к тшуве. Белый китл говорит о чистоте, прощении грехов и подобии дня свадьбы Йом Кипуру.

Почему унтерфиреры должны быть женатой парой?

Ребе объясняет выбор супружеской пары способностью ободрить молодых собственным опытом брака.

Что читают под хупой сразу после «Барух ѓа-ба» — и что написано в этом письме Ребе?

В хабадском обычае после «Барух ѓа-ба» читают письмо-благословение Ребе молодым: в нём он желает, чтобы свадьба прошла в добрый и благоприятный час и чтобы пара построила вечный еврейский дом на основах Торы и заповедей, освещённых учением хасидута.

Что особенного делал Ребе, когда сам проводил кидушин?

По рассказу, Ребе перед благословениями обращался к востоку и тихо говорил «Саври маранан».

Зачем на свадьбе разбивают стакан?

Разбивание стакана учит сдержанности даже в радости, напоминает о разрушенном Иерусалиме и Храме, о хрупкости жизни и разрыве с прежними проступками; есть и объяснение через отвод обвинения и дурного глаза в момент возвышения пары. Обычно жених разбивает правой ногой тонкий обёрнутый бокал, встречаются варианты с двумя стаканами или другим разбивающим.

Почему жениху и невесте говорят «мазл тов» дважды?

Ребе объясняет двойное пожелание соединением двух мазалот при вступлении в брак.

Откуда сефардский обычай восклицать на свадьбе «ѓилей, ѓилей»?

Шафир передаёт объяснение возгласа как отголоска попытки предупредить Яакова о подмене невесты.

Почему под хупой браху «Йоцер ѓа-адам» говорят в настоящем времени?

Авторы понимают настоящее время как благодарность за воссоздание человеческого единства прямо под хупой.

Что означают сами слова «брит нисуин»?

В толковании авторов «брит» указывает на новое творение, а «нисуин» — на совместное несение единой души.

Под хупой нам желают радости, как в Ган Эдене. Что значит это благословение?

Плискин видит в благословении пожелание той радости, которую Всевышний дал первой паре.

О чём мы просим, благословляя «голос жениха и голос невесты»?

Рабинович объясняет пожелание как молитву о сохранении уважительного и мягкого общения супругов.

Что такое комната йихуд и зачем она нужна сразу после хупы?

Комната йихуд (от слова «вместе») — уединение молодых за закрытой дверью на определённое время при пригодных свидетелях снаружи, которые следят, чтобы никто не вошёл; по многим мнениям именно этим хупа завершается, и это действие больше любого другого означает, что они действительно женаты. У ашкеназов уединяются и едят сразу после церемонии, у сефардов — после трапезы; время наедине подчёркивает новый статус мужа и жены и помогает возникновению доверительности.

Что должно быть в комнате йихуд?

Kaufman советует заранее приготовить уединённую комнату и лёгкую еду для пары, а Закутинский подтверждает обычай есть в этой комнате.

Достаточно ли прийти на свадьбу и поесть — или я обязан танцевать и веселить жениха с невестой?

Прийти и поесть недостаточно: мудрецы порицают того, кто наслаждается трапезой и не радует молодых, а не попытаться порадовать их сравнивают с воровством у хозяев, потративших деньги ради этого. Радость выражают танцами, песнями, словами Торы и доброй похвалой молодым и их семьям, подбирая слова по человеку; по одному мнению само присутствие уже радует жениха, но хотя бы пожелать «мазаль тов» нужно.

Жених и невеста и так счастливы — зачем их ещё веселить?

За счастьем пары часто стоят тревоги — расставание с прежней свободой, новая ответственность, серьёзные мысли дня свадьбы, — и внимание, музыка и веселье дают им силы для будущей общей жизни. Кроме того, радость раскрывается по-настоящему, когда её разделяют с другими, а цель заповеди — умножить любовь между мужем и женой.

Как танцевать перед невестой и что говорить о ней жениху?

В приведённых источниках танец и добрые слова о невесте служат радости новой пары.

Не зазорно ли важному человеку уступать дорогу невесте и самому хлопотать ради жениха и невесты?

Почётное положение не освобождает от помощи молодым и уважения к их особому дню.

Стоит ли стерпеть публичное унижение, если это развеселит жениха?

Рассказ передаёт личное отношение Гаона к перенесённому унижению и не устанавливает обязанности терпеть чужое насилие.

Правда ли, что даже за мимолётное почтение к свадебной процессии есть награда?

Мидраш показывает, что даже небольшое участие в свадебной радости сохраняет значение.

Стоит ли прилагать особые усилия, чтобы прийти на свадьбу, — ехать в другой город к незнакомому человеку или идти больным?

Истории показывают большую личную самоотдачу раввинов ради молодых, особенно нуждавшихся в поддержке.

Что делать, если попасть на свадьбу физически невозможно — как участвовать издалека?

Если приехать невозможно, участвуют издалека: присылают поздравительное письмо с извинением, устраивают в час свадьбы радостную трапезу, поют и танцуют за счастье молодых. Так и родители жениха, запертые за железным занавесом, праздновали на расстоянии, посылая сыну письма с наставлением, тоской и любовью именно в день свадьбы, — действие издалека само становится настоящим участием.

Почему на свадьбе радуются так бурно и танцуют — сильнее, чем в шаббат и праздники?

Хасидские объяснения связывают силу свадебной радости с преодолением границ и возвращением душ к единству.

Обязательно ли невесте присутствовать на самой свадебной трапезе?

Ребе подчёркивает необходимость присутствия невесты вместе с женихом на трапезе и при шева брахот.

Где граница свадебного веселья — как радоваться, не впадая в разнузданность?

Радость должна сохранять достоинство и не переходить в грубость или развязность.

Произносить ли «шеѓасимха би-мъоно», если на свадьбе смешанная рассадка и нескромные наряды?

В своде Соаэ приведён прямой спор: Бах запрещает добавление, рав Овадья Йосеф велит произносить его.

Что значат слова «шеѓасимха би-мъоно» и почему их добавляют в зимун у жениха?

Слова означают «в Чьей обители радость»: радующиеся с женихом признают, что истинная радость — в обители Всевышнего, ведь в смертном мире полной радости нет, а каждая свадьба вызывает радость на Небесах, как первая свадьба Адама и Хавы с участием ангелов. «Маон» понимают как небо, где поют ангелы и откуда приходит благословение Израилю, либо как Храм — тогда формула становится молитвой о возвращении в него истинной радости.

Что такое мицва-танц и почему в Хабаде его не делают?

Мицва-танц принят в части хасидских общин, но хабадский обычай его исключает.

Почему на мицва-танце бадхан выкрикивает «Шаббос! Шаббос!»?

Возглас объясняют напоминанием о святости и связью образа шаббата с невестой.

Почему в Иерусалиме на свадьбах не играет оркестр?

Пресс объясняет ограничение старым иерусалимским постановлением о холере, принятым многими ашкеназами, но не сефардскими общинами; рав Тувия Фройнд приводит другое объяснение — скромность.

Опасна ли очень громкая музыка на свадьбах?

Форсайт предупреждает о повреждении слуха от чрезмерной громкости и о накоплении последствий частых посещений.

Почему гости перебивают речь жениха пением — и когда именно его можно прерывать?

Обычай прерывания объясняют защитой жениха от смущения, но в Хабаде маамар сначала произносят полностью.

Какой маамар жених говорит на кабалат паним и что делать, если он сказал только часть?

Ребе называет «Леха доди» 5689 и требует дополнить упущенное полным повторением; в некоторых нехабадских общинах жених вместо этого произносит обычную драшу.

Что даёт гостям то, что жених говорит слова Торы?

В приведённом объяснении слова Торы дают и гостям возможность искупления рядом с женихом.

Почему на приёме к жениху обращаются со словами упрёка?

В некоторых кругах обращение призвано пробудить жениха к раскаянию в его личный день искупления.

Присутствуют ли на свадьбе ушедшие родные — и ходить ли перед хупой на кладбище или на Огель?

Источники связывают свадьбу с радостью предков, но описывают разную личную практику посещения кладбища и Огеля.

Принято ли целовать жениха или мехутана на свадьбе?

В описанной семейной практике Стайплер и рав Хаим не целовали жениха или мехутана.

Обязательно ли подавать вино на свадебной трапезе, если это сеудат мицва?

Рав Хаим не считает подачу вина обязательной частью самой свадебной трапезы.

Что за строку «Двай ѓасер» добавляют перед Биркат ѓа-мазон на свадьбе?

Пресс описывает ашкеназскую молитвенную вставку с просьбой удалить скорбь и гнев; она читается не везде — многие сефарды и некоторые хасидские дворы, включая Хабад, её не читают.

Почему день свадьбы считается временем прощения грехов?

Источники объясняют прощение новым началом, обретением полноты, небесным милосердием и готовностью отступиться от своего ради другого.

Что означает день свадьбы для жениха и невесты?

Финкельман описывает переход от личного дня искупления к святой свадебной радости.

Что особенного в минхе жениха и невесты в день свадьбы — видуй, «Аль хет», «Анейну»?

Видуй и свадебные добавления к минхе зависят от обычая и поста; хабадские записи отдельно описывают гартл и сидур Ребе.

Что такое ауфруф и почему жениха вызывают к Торе в субботу перед свадьбой?

Ауфруф — вызов жениха к Торе в шаббат перед свадьбой, когда община радуется с ним и осыпает его сладостями; обычай продолжает древнее приветствие женихов у особых ворот Храма и связывает будущий дом с Торой, напоминая держать её изучение среди главных приоритетов. Шаббат выбран потому, что от него благословляются все дни недели, включая день свадьбы; если субботняя алия не состоялась, её делают в понедельник или четверг.

Что делать, если жених не получил алию в субботу перед свадьбой, — вызывают ли его в день хупы?

В приведённых случаях алию дают и в будний день перед свадьбой, и утром перед вечерней хупой.

Что такое форшпил?

Форшпил — предсвадебное празднование в субботу пополудни, отдельно у жениха и невесты.

Чем заниматься жениху и невесте в дни до и после свадьбы — хлопотами или учёбой?

Ребе отдаёт подготовительным и первым свадебным дням духовный приоритет и велит обоим повторить законы брака.

Стоит ли жениху вести себя по указаниям, которые отец Ребе дал Ребе к его свадьбе?

Ребе одобрял следование этим личным указаниям при внутренней связи человека с таким поведением.

Как проходят семь дней после свадьбы — можно ли работать и ехать сразу в свадебное путешествие?

Первую неделю после свадьбы (при первом браке хотя бы одного; при повторном браке обоих — три дня) молодые не работают и не ведут дел, носят субботнюю одежду, проводят время вместе и участвуют в трапезах близких с песнями и Торой: жених посвящает себя радости невесты, а свободное время помогает привыкнуть друг к другу. О том, установлены ли эти дни Торой или мудрецами, мнения различаются.

Кто нужен на шева брахот — сколько людей и зачем «новое лицо»?

Соаэ описывает сефардское требование миньяна и двух новых гостей, а символическое объяснение связывает новизну с будущим поколением.

Читают ли таханун, если в миньяне жених, — и кто от него освобождён?

При женихе в миньяне таханун не читают всю неделю после хупы — это время небесного милосердия, подобное шаббату и праздникам, и община проявляет к жениху хесед; в день чтения Торы его вызывают к Торе, «йеѓи рацон» после чтения тоже опускают, а слихот читают, включая самого жениха. По деталям мнения расходятся: утром в день свадьбы до хупы одни опускают таханун, другие сохраняют; нужна ли совместная молитва жениха с миньяном; что делать, если жених уже ушёл; невеста в женском отделении обычно таханун не отменяет, кроме миньяна, собранного специально ради неё.

Почему нельзя жениться в шаббат, праздники и холь ѓа-моэд — и бывают ли исключения?

В шаббат и праздники не женятся, потому что церемония включает киньяним, запрещённые в эти дни (добавляют опасение письма при кидушин и смешение радостей); в холь ѓа-моэд — чтобы не смешивать одну радость с другой, не умалять праздничную радость свадебными хлопотами и не побуждать откладывать брак до свободных дней. Исключения: возвращение к разведённой жене в холь ѓа-моэд, поскольку радость иного характера, и послабление для бездетного при крайней нужде — например, пятничная свадьба, задержавшаяся до ночи, когда перенос унизит пару и принесёт большие убытки, — но заранее так планировать нельзя.

Почему Ту бе-ав связан со сватовством и свадьбами?

Пресс связывает Ту бе-ав с расширением возможности брака, прощением и благодарностью за добро.

Играть свадьбу днём или вечером — можно ли проводить кидушин ночью?

Большинство допускает и день, и ночь: одни предпочитают ночь (примеры праотцов, звёзды как знак потомства), другие — день, сопоставляя брак с разводом как судебным действием; сомнение в ночных кидушин по аналогии с гетом ахароним снимают, указывая на различие в денежных последствиях. Рав Акива Эйгер советует по возможности проводить кидушин днём, допуская ночь при необходимости, а иерусалимскую строгость рав Хаим Каневский галахически обоснованной не считал.

Хорошо ли играть свадьбу в пятницу, накануне субботы?

Ребе отмечает пятничный свадебный обычай и раскрывает его связь с подготовкой к эпохе Машиаха.

Откладывать ли свадьбу, если родитель в больнице, не может приехать или в трауре?

Рав Хаим не советует откладывать свадьбу из-за названных препятствий к участию родителя.

Что нельзя печатать на свадебных приглашениях?

Свод предостерегает от священного письма и целых стихов на выбрасываемом приглашении, обсуждает практические смягчения (полстиха, разбивку строк, обычный шрифт) и приводит спор о вводной формуле и о форме даты.

Почему свадьбу, при всей её важности, велено делать скромно?

Именно важность свадьбы требует скромности: первые скрижали, вручённые при всех, были разбиты из-за дурного глаза, а вторые, данные тихо, сохранились. Поэтому и свадьбу, и всё с ней связанное делают скромно — чтобы брак был прочен, как вторые скрижали.

К чему относится требование скромности — только к самому дню свадьбы или и к подготовке?

Скромность относится ко всему: к подготовке, самой свадьбе и жизни после неё. Пара строит вечное здание, и весь путь должен идти в духе стиха «скромно ходи с Б-гом твоим», по образу вторых скрижалей, данных скромно и потому сохранившихся навсегда.

Как соотнести внешний блеск свадьбы и её духовное содержание?

Ребе предлагает обилие духовного содержания при уменьшении затрат на несущественное.

Как не потерять главное в свадебной суете и чем наполнить свадьбу, кроме еды и танцев?

Ребе предлагает держать в центре само заключение брака, Тору, добрые решения и радость с духовным содержанием.

Стоит ли ради украшения заповеди на свадьбе преодолевать трудности?

Ребе считает усилия ради настоящего украшения заповеди вкладом в прочность будущего дома.

Нужны ли общинные правила-ограничения для свадеб — и обязаны ли мы им подчиняться?

Источники согласны о сокращении излишеств, но различаются отношением к обязательным общинным ограничениям.

Раввины годами призывают к скромным свадьбам, а ничего не меняется, — почему и что делать?

Тверски предлагает показать готовность принять руководство, а Марковиц — выработать выполнимые нормы внутри общин.

Раввины призывают к скромным свадьбам, а на свадьбы своих детей зовут всех, — это не лицемерие?

Тверски различает личную роскошь и большое общинное событие с простым угощением и общими расходами.

Уместны ли пышные торжества, когда община переживает тяжёлое время?

Новоминскер Ребе призывает к общей сдержанности и сокращению необязательных удобств в трудное для общины время.

Почему свадебные расходы выходят из-под контроля — и откуда миф об «идеальном дне»?

Авторы связывают рост расходов с образом идеального дня и страхом отступить от чужих ожиданий.

Что делать, если сокращение расходов на свадьбу вызывает ссору в семье?

Ребе ставит условием сокращения расходов приятный и мирный способ договориться.

Как найти хорошего преподавателя для хатана и калы — и можно ли на нём экономить?

Диамант советует искать хорошего наставника сразу после помолвки и не подменять качество дешёвыми или тревожащими уроками.

Как подготовиться, чтобы неприятности на свадьбе не испортили нам радость?

В рассказе Ашеара заранее принятое решение сохранить спокойствие помогает не превратить неожиданность в семейную ссору.

Родные без конца спрашивают невесту, как она себя чувствует. Это помогает?

Диамант советует ободрять молодых и не усиливать тревогу повторяющимися предположениями о волнении.

Свекровь хочет выбирать свадебное платье вместе со мной. Обязана ли я соглашаться?

Диамант обращается к свекрови с просьбой дать невесте самой выбрать платье по своему вкусу.

О чём должна думать мать в день свадьбы — о своих чувствах или о дочери?

Автор письма резко призывает мать сосредоточиться на дочери и отдаче, а не на собственной эмоциональной выгоде.

Что родителям сказать ребёнку на прощание, когда он уходит строить свой дом?

Каганов советует тёплое напутствие и благословение без требований, вины и разбора старых конфликтов.

Что стоит сделать жениху наутро после свадьбы?

Рассказ предлагает жениху выразить внимание к жене продуманным подарком уже в первое утро.

Я столько работал над пониманием своих нужд. Что с этим делать после хупы?

Авторы предлагают направить навыки понимания нужд на заботу о супруге.

Что именно входит в «законы брака» по Рамбаму?

В приведённом изложении Рамбама названы две повелевающие и две запрещающие заповеди, связанные с браком.

Обязаны ли мы устраивать настоящий пир каждый день недели шева брахот?

Обязанности устраивать пир каждый день нет — сходятся оба свода; сами обычаи частоты трапез и, по одному мнению, самих благословений расходятся.

Надо ли специально собирать миньян на трапезу каждый день недели шева брахот?

Рав Хаим согласился, что специально обеспечивать ежедневную трапезу с миньяном не обязательно.

Можно ли прочесть шева брахот раньше — посреди трапезы, до биркат ѓа-мазон?

В своде рав Шломо Залман и рав Хаим запрещают перенос благословений перед биркат ѓамазон, а Яд Давид разрешает.

Может ли произнести одну из шева брахот тот, кто не ел на трапезе?

Шева брахос произносят сидя; о том, должен ли произносящий сам есть на трапезе, есть спор — Штернбух предпочитает хотя бы какое-то участие в еде.

Должна ли невеста слышать шева брахот — и читают ли их, если её нет на трапезе?

Предпочтительность присутствия невесты признаётся, но необходимость её слышать и возможность читать без неё оцениваются по-разному.

Трапеза затянулась до конца недели шева брахот или за ночь последнего дня — ещё можно читать брахот?

Начало трапезы само не продлевает срок шева брахот, но предел сумерек и исход последнего шаббата спорны.

Когда заканчивается неделя шева брахот — читают ли брахот на седьмой день?

Поским спорят, заканчивается ли неделя с началом седьмого дня; по общему мнению в седьмой день брахот не читают, но есть обычай читать и в этот день.

Исход шабата на шева брахот: можно ли пить вино брахот до ѓавдалы и делать ѓавдалу над тем же косом?

До ѓавдалы питьё свадебного вина спорно; о том, использовать ли тот же бокал для ѓавдалы, тоже даны разные указания.

Можно ли музыку и танцы на шева брахот в сфират ѓа-омер или в Три недели?

В своде приведены разрешающие и запрещающие мнения о музыке на шева брахот в траурные периоды.

Можно ли устраивать трапезу шева брахот в синагоге?

Свод поддерживает обычай шева брахот в синагоге при отсутствии другого подходящего места и соответствующих условиях её использования.

Два жениха на одной трапезе — как читать шева брахот (и можно ли общую хупу)?

Шева брахот при двух женихах читают либо один раз за обоих, либо разделив трапезу на группы, когда один жених выходит на благословения другого; по другому ответу — дважды, при двух миньянах, омывших руки на трапезу, и со сдвигом по времени, потому что одну радость с другой не смешивают; новые лица нужны для каждой пары. Общую хупу двум женихам одновременно не устраивают из опасения дурного глаза, и согласие женихов этого не меняет.

Как проводят биркат ѓа-мазон и шева брахот после трапезы — сколько нужно бокалов?

Описан распространённый порядок с двумя отдельными бокалами (для биркат ѓамазон и для шева брахот) и правилами их наполнения и питья, хотя Ритва приводит обычай ограничиться одним бокалом.

Как быть с шева брахот в пасхальный седер, когда нельзя пить лишнее вино?

Приведены два способа совместить шева брахот с установленными бокалами седера.

Сколько вина надо выпить из коса шева брахот после трапезы и кому?

Источники различают количество вина и то, кто должен его пить.

Должен ли «паним хадашот» есть хлеб на трапезе?

Шулхан Арух требует участия в трапезе с хлебом, а Рама считает достаточным присутствие.

«Новое лицо» ушло до биркат ѓа-мазон — читают ли шева брахот?

Рав Моше Файнштейн и рав Эльяшив разрешают читать благословения после ухода «нового лица», но приведён и строгий подход.

Нужно ли «новое лицо» на каждой трапезе того же дня — и как быть, если для одних это вторая трапеза, а для других третья?

Есть спор о новом госте на каждой трапезе, а смешанный состав участников требует отдельного рассмотрения.

Сколько «новых лиц» нужно для повторного чтения шева брахот?

Рав Хаим Каневский считал достаточным одного нового участника, а по мнению Рамбама, которому следуют многие сефарды, нужно двое.

Заменяют ли «новое лицо» шабат, йом тов, холь ѓа-моэд, Пурим, Ханука?

Шабат и йом тов заменяют нового гостя, а остальные перечисленные дни имеют иной статус.