Как проходят семь дней после свадьбы — можно ли работать и ехать сразу в свадебное путешествие?разные подходырешает ваш рав
Первую неделю после свадьбы (при первом браке хотя бы одного; при повторном браке обоих — три дня) молодые не работают и не ведут дел, носят субботнюю одежду, проводят время вместе и участвуют в трапезах близких с песнями и Торой: жених посвящает себя радости невесты, а свободное время помогает привыкнуть друг к другу. О том, установлены ли эти дни Торой или мудрецами, мнения различаются.
При первом браке хотя бы одного из супругов Пресс описывает семь дней радости и передаёт: «Моше установил жениху и невесте радоваться вместе первую неделю после брака». О статусе закона есть мнения: все дни от Торы, все по постановлению мудрецов либо только первый день от Торы.
Пара остаётся праздновать неделю, а при повторном браке обоих — три дня. Она не занимается работой и деловыми сделками, проводит время вместе и участвует в трапезах близких с песнями и Торой. Для чтения семи брахот автор требует миньян и участника, «которого не было на свадьбе и прежних шева брахот»
.
В течение всех семи пиршественных дней жених обязан проводить время с невестой и радовать её — Шулхан Арух пишет, что всю эту неделю он не работает и не ведёт дел, а ест, пьёт и радуется с ней, подобно тому, как царь в эти дни не трудится. Всё это время жених и невеста носят почётную одежду, и есть отдельная мицва — веселить их на протяжении всех семи дней. Число праздничных дней зависит от прежнего статуса пары: если оба уже состояли в браке раньше, дней три вместо семи; если же невеста прежде не была замужем, даже когда женится уже бывший в браке жених, — всё равно все семь дней, жених не работает, и тахнун при нём не читают. Если, наоборот, жених никогда не был женат, а невеста вдова или разведена, поским спорят, семь дней тогда или три — но даже те, кто в этом случае запрещает жениху работать все семь дней, разрешают это, если невеста сама на это согласится.
«Он ест, пьёт и радуется с невестой»
По его мнению, в течение семи праздничных дней жених подчиняется тем же законам, что и еврей в холь ѓа-моэд: что разрешено в холь ѓа-моэд, разрешено и жениху, а что запрещено — запрещено и ему; для конкретных случаев советуют спрашивать раввина.
«У жениха в течение семи праздничных дней те же законы, что у еврея в холь ѓа-моэд»
Хотя обычно принято иметь отдельный талит для субботы, рав Гавриэль Зинер пишет, что жених носит субботний талит на протяжении всех семи праздничных дней, а не только по субботам.
«Жених носил бы субботний талит в течение всех семи праздничных дней»
Молодые проводят неделю в благодарности Всевышнему, носят субботнюю одежду и не работают. «Жених и невеста должны носить субботнюю одежду и не могут ходить на работу в эти дни». Для пропуска тахануна при женихе Дубов отдельно считает семь полных суток от хупы.
В изложении его закона жених посвящает внимание радости супруги. «Жених должен полностью посвятить себя тому, чтобы радовать невесту в эти первые семь дней». Свод связывает свободное от работы время и с началом привыкания друг к другу.
Автор относит запрет работы к обоим супругам. «Жениху или невесте запрещено работать в течение семи дней после свадьбы»; эти дни посвящают друг другу.