Почему нельзя жениться в шаббат, праздники и холь ѓа-моэд — и бывают ли исключения?решает ваш рав
В шаббат и праздники не женятся, потому что церемония включает киньяним, запрещённые в эти дни (добавляют опасение письма при кидушин и смешение радостей); в холь ѓа-моэд — чтобы не смешивать одну радость с другой, не умалять праздничную радость свадебными хлопотами и не побуждать откладывать брак до свободных дней. Исключения: возвращение к разведённой жене в холь ѓа-моэд, поскольку радость иного характера, и послабление для бездетного при крайней нужде — например, пятничная свадьба, задержавшаяся до ночи, когда перенос унизит пару и принесёт большие убытки, — но заранее так планировать нельзя.
В шаббат, Рош ѓа-Шана, Йом Кипур и праздники церемония ограничена потому, что включает киньяним, запрещённые в эти дни. В холь ѓа-моэд свадебная радость отвлекала бы от праздничной: «Не смешивают одну радость с другой». Приведены примеры отдельных свадебных недель Яакова и отдельного освящения Храма Шломо. Возвращение к разведённой жене допускается в холь ѓа-моэд, поскольку характер радости иной.
Гемара в Моэд Катан приводит три объяснения ограничения в холь ѓа-моэд: не смешивать две радости, не уменьшать праздничную радость свадебными хлопотами и не побуждать людей откладывать брак до свободных праздничных дней. Рамбам приводит первую причину, относящуюся также к Йом Тову. Для самого Йом Това добавляются доводы запрета, действующие в Шаббат. Обычный запрет объясняется сходством брака с приобретением, опасением письма при кидушин и, у Рамбама, смешением радостей. Рема приводит послабление для бездетного при крайней нужде; отдельно рассматривается пятничная свадьба, задержавшаяся до ночи, когда дальнейший перенос унизит пару. Мишна Брура от имени Хайей Адама требует одновременно отсутствия детей у жениха, больших убытков от переноса и унижения молодых. Даже описанное разрешение в сумерки не должно становиться заранее выбранным расписанием.
«Хлопоты по подготовке свадьбы умалят радость Йом Това»
Смежные вопросы