Почему день свадьбы считается временем прощения грехов?
Источники объясняют прощение новым началом, обретением полноты, небесным милосердием и готовностью отступиться от своего ради другого.
Маѓараль объясняет прощение тем, что в момент женитьбы человек становится как новое творение. До того каждый из супругов назван лишь половиной человека: мужчина без женщины — это половина тела, а теперь они сливаются в полное тело, и это новое творение обоих вместе. Поэтому прощение относится не к прежнему человеку, а к тому, кто возник заново.
«теперь они сливаются в полное тело, и это новое творение»
Пресс приводит вывод из имени Махалат при женитьбе Эсава. Прощение позволяет начать союз без тяжести прошлого и не обвинять супруга в будущих бедах из-за прежних грехов. Среди объяснений он называет открывающуюся связь с Творцом, небесное милосердие и принятие заботы о другом; также передаёт мысль Маѓараля, что полнота, обретаемая в браке, противоположна недостаче, связанной с грехом.
Рав Хаим прямо подтверждает, что речь об обоих.
«И жениху, и невесте прощаются грехи в день свадьбы»
Сатмарский Ребе связывает прощение с решением быть «маавир аль мидотав» — обуздывать природные склонности и отступаться от своих желаний ради другого. Это решение он ставит в основание семейной жизни и соотносит с учением мудрецов: уступающему прощают его провинности. Так объясняется прощение входящему в брак с соответствующим настроем; отдельный спор об автоматичности прощения этим изложением не разрешается.
«Кто отступается от своего, тому отступают все его провинности»