Почему жених и невеста постятся в день свадьбы и во всех ли общинах так принято?решает ваш рав
Пост в день свадьбы связывают с тшувой — это личный Йом Кипур, когда прощаются прежние грехи, — а также с трезвостью при кидушин, с тем, что жених подобен царю, которого судят каждый день, с памятью о разрушении Храма, с постом перед Дарованием Торы и с освобождением от погони за своим, порождающей разлад; при тяжёлом посте допускают минимальную еду без спиртного. Обычай не всеобщий: у сфарадим, например, не постятся.
Он называет пост одним из путей тшувы. Эта духовная работа, по его объяснению, поднимает человека к уровню, на котором нет греха и изъяна.
«Жених и невеста постятся, потому что пост — один из путей тшувы»
Он сравнивает свадебный день с личным Йом Кипуром и советует самоанализ, сожаление, решения на будущее и просьбу о милосердии. Наряду с искуплением названы трезвость при кидушин и устранение причин спора; при крайне тяжёлом посте и опасении плохо чувствовать себя под хупой он допускает минимальную еду без спиртного.
«День свадьбы считается личным Йом Кипуром»
Он собирает также объяснения поста перед особой заповедью и союзом у Синая, царского суда, памяти о разрушении Храма и сдержанности. Другое переданное учение связывает пост и тшуву с уменьшением погони за собственной выгодой, порождающей разлад, и подготовкой к бескорыстной любви.
«Грех создаёт расколы и раздоры в человеческих отношениях»
Отвечая об основании поста, рав Хаим отсылает к Шулхан Аруху и предшествующим источникам. В сохранившейся записи нет развёрнутого объяснения, только указание на
«источник поста жениха и невесты в день свадьбы»
Значение дня как времени прощения требует тшувы и дополнительной цдаки. Некоторые общины постятся, однако
«сефардский обычай — жених и невеста не постятся»
Он собирает причины обычая вместе. День свадьбы — день искупления грехов, как Йом Кипур. Жених подобен царю, а царя судят каждый день. Пост оберегает от опьянения, которое могло бы бросить тень на действительность кидушин. Он смиряет и помогает предотвратить ссоры, которые часто вспыхивают из-за свадебных приготовлений. «Хасидим ѓа-ришоним» постились перед любимой заповедью; постятся и в память о разрушении Иерусалима; и наконец, свадьба повторяет Дарование Торы, перед которым евреи постились. Он же отмечает, что постятся не все общины — у сфарадим, например, такого обычая нет.
«Жених и невеста постятся, чтобы вызвать милосердие свыше и упредить возможные ссоры»
Он смотрит на пост как на часть духовного очищения перед священным актом кидушин — он подчёркивает торжественность момента. Оба постятся и горячо молятся, чтобы Всевышний благословил их и брак был удачным. День свадьбы он тоже сравнивает с Йом Кипуром: даётся новая жизнь и прощаются прежние грехи. И добавляет ещё одно: постом жених и невеста показывают, что способны отрешиться от чисто физического, как Моше, постившийся сорок дней при получении Торы.
«Оба постятся и горячо молятся, чтобы Всевышний благословил их и брак был удачным»
Смежные вопросы
- Когда нам в день свадьбы говорить Анену и видуй — и говорим ли мы видуй, если не постимся?
- Прощаются ли в день свадьбы грехи и мне, невесте, — или только жениху?
- Прощаются ли жениху грехи в день свадьбы автоматически или нужна тшува?
- Наша свадьба назавтра после Йом Кипура — надо ли нам поститься?
- В день моей свадьбы брит, где я сандак или отец. Как быть с постом?
- Должны ли мы, родители, поститься в день свадьбы детей?
- Что читать жениху и невесте в самый день свадьбы — в чём моя духовная подготовка в этот день?
- Нужна ли тшува перед свадьбой, если жениху обещано прощение, и что делать, если не успел?
- Свадьба выпала на Рош Ходеш, Хануку или другой полупраздник — поститься ли нам в день свадьбы?
- Почему день свадьбы считается временем прощения грехов?