Почему браха на вино под хупой первая, а на шева брахот после трапезы — последняя, и почему благословения вообще произносят над вином?решает ваш рав
Вино веселит сердце и, как в кидуше, вводит в святость, поэтому благословения произносят над ним; первыми пьют молодые. Под хупой браха на вино идёт первой как более частая и самостоятельная, а после трапезы — последней, чтобы бокал воспринимался частью свадебного ряда, а не обычным завершением биркат ѓа-мазон; приводят и другие объяснения — избегание перерыва между брахой и питьём, разницу между предстоящей радостью под хупой и уже начавшимся браком, приоритет шести благословений как обязанности праздничного дня.
Вино сопоставляется с кидушем и радостным религиозным освящением: «Вино веселит сердце человека». Из бокала первыми пьют молодые, за которых произнесено благословение; рав может пить после, но не обязан.
Для первого места брахи на вино под хупой он приводит принцип приоритета более частого благословения. После трапезы её последнее место подчёркивает связь бокала с шева брахот, а не только с завершением еды. Другое объяснение избегает перерыва между брахой и питьём после трапезы, тогда как под хупой благословляющий передаёт вино молодым и остальные брахот не считают таким перерывом. Ещё одно различает предстоящую радость под хупой и уже начавшийся брак после неё. Наконец, в приведённом рассуждении шесть брачных благословений получают приоритет как обязанность праздничного дня молодых.
В его гомилетическом объяснении вино учитывает телесную сторону человека и помогает войти в святость. Подобно тому как оно служит средством «ввести святой шаббат», оно предваряет вступление в брачную святость. После трапезы пара уже находится на этом уровне, и вино следует последним.
Бейт Шмуэль объясняет: поставленное сразу после биркат ѓа-мазон благословение вина «Выглядело бы обычным завершением благословения после еды над бокалом». Последнее место подчёркивает его принадлежность свадебному ряду. Сефер ѓа-Микне разбирает соотношение доводов о частоте и порядке благословений, а Брискер Рав связывает шева брахот с самим биркат ѓа-мазон; под хупой они самостоятельны, поэтому более частое благословение вина идёт первым.