Зачем на свадьбе разбивают стакан?

Талмуд рассказывает, как Мар, сын Равины, и рав Аши разбиванием дорогого бокала остановили безудержное веселье на свадьбах сыновей. Урок — «даже во время радости нужна сдержанность». Другие объяснения напоминают о неполноте счастья при разрушенном Иерусалиме, хрупкости жизни и разрыве с прежними проступками. Он передаёт близкое каббалистическое объяснение: при возвышении пары в царское достоинство силы обвинения могут оспаривать это положение. Разбиение стакана символически принимает на себя возможную беду и связывается также с защитой от завистливого дурного глаза.

«Беда, предназначенная паре, как бы оплачивается стаканом или отводится на него»

Автор описывает разбивание женихом правой ногой тонкого бокала, обёрнутого салфеткой, и видит в этом меру серьёзности.

«Где радость, там должен быть и трепет»

Он приводит ту же историю из Гемары — Мар, сын Равины, увидел на свадьбе сына безудержное веселье гостей и разбил дорогой хрустальный бокал, чтобы отрезвить их и вернуть моменту торжественность, — и то же объяснение: разбитый бокал напоминает, что даже в момент радости нужна сдержанность, ведь счастье пары неполно из-за скорби о разрушении Иерусалима и Храма. Он добавляет и другое объяснение: стекло можно всегда починить, подобно тому как еврей может всегда исправить свои поступки через тшуву; а поскольку стекло прозрачно, человек должен жить так, чтобы не говорить одно, думая другое. Если стеклянного бокала нет, жених может разбить глиняный.

«подобно тому, как разбитое стекло можно всегда починить, так и еврей может всегда исправить свои поступки через тшуву»

По Реме обычай сохраняет память об Иерусалиме даже на вершине радости. Шла от имени Реканати приводит также образ отвода обвинения в момент возвышения жениха; упоминаются варианты с двумя стаканами или другим разбивающим.

«Даже на вершине своей радости он помнит об Иерусалиме»