Достаточно ли прийти на свадьбу и поесть — или я обязан танцевать и веселить жениха с невестой?разные подходырешает ваш рав

Излагая хасидский подход, составители называют участие в приёме и танцах продолжением духовного смысла хупы. «Посещение приёма и участие в живых танцах — неотъемлемая часть» этого события. Радость, преодолевающая преграды, связывается с благословением будущей семье.

Он называет песни и танец перед молодыми великой заповедью. Упрёк гостю, который ест и не радует пару, связывается с пятью «голосами» стиха Ирмеяѓу:

«Кто наслаждается свадебной трапезой и не добавляет радости… нарушает пять»

Объясняя сыну важность радовать молодых, он указывал: хозяева тратят много денег, чтобы дать гостям возможность принести радость жениху и невесте. «Не сделать попытки порадовать жениха и невесту можно счесть воровством». Поэтому, объяснял он, мудрецы и сказали, что участвовать в свадебной трапезе без радости — проступок. Сам он, когда мимо его дома проходила свадебная процессия, ставил у окна зажжённую керосиновую лампу, освещая молодым путь, и так участвовал в заповеди.

Шулхан Арух пишет, что есть заповедь радовать жениха и невесту, танцевать перед ними и произносить о невесте похвалу «кала наэ ве-хасуда» (красивая и добродетельная невеста); отдельно автор подчёркивает, что сам танец перед молодыми — это заповедь. Эзер Мекодеш перечисляет и другие способы её исполнить: тот, кто был месадер кидушин или произнёс благословение под хупой, уже исполнил заповедь; так же — тот, кто ведёт биркат ѓа-мазон, произносит одну из шева брахот после трапезы или говорит жениху о важности радости при исполнении заповеди жениться. Уважаемый человек исполняет заповедь уже самим приходом на свадьбу, хотя предпочтительно ещё и сделать для жениха что-то конкретное — подать ему еду или питьё, потанцевать перед ним. А тем, кто, по Сефер Шульхан ѓа-Эзер, вовсе не одарён пением и танцем, советуют вместо этого дарить подарки — этим они тоже доставляют молодожёнам радость.

«Есть заповедь радовать жениха и невесту и танцевать перед ними»

Он постановляет, что раввины, важные люди и близкие друзья жениха исполняют свою обязанность уже одним присутствием на свадьбе. Те же, кто не входит в эти категории, должны веселиться и танцевать до тех пор, пока не почувствуют, что их действиями жених действительно обрадован.

«Раввины, важные люди и близкие друзья жениха исполняют свою обязанность уже одним присутствием на свадьбе»

Он постановляет, что для исполнения этой обязанности нужно подойти к жениху и лично пожелать ему «мазал тов».

«Нужно подойти к жениху и пожелать ему мазал тов»

Он постановляет, что человек может поучаствовать в трапезе и уйти ещё до того, как пара выйдет из комнаты йихуд. Он объясняет, что сам факт прихода и присутствия ещё одного человека на свадьбе уже радует жениха и невесту, поскольку они хотят, чтобы на их свадьбе было много гостей, — так что простое присутствие уже исполняет заповедь.

«Он может поучаствовать в трапезе и уйти ещё до того, как пара выйдет из комнаты йихуд»

Автор передаёт порицание мудрецов человеку, который наслаждается трапезой, но не веселит молодых. Участие в их радости, напротив, связывается с мудростью Торы и восстановлением Иерусалима; по некоторым мнениям оно требуется даже от присутствующего без еды.

«Тот, кто веселит жениха и невесту, удостаивается мудрости Торы»

заметив долгий перерыв в танцах, Ребе попросил одного ученика обратиться к другим юношам. Он предложил им задуматься, пришли ли они «только поучаствовать в трапезе — или принести радость и веселье» молодым. Радость выражают танцами, словами Торы и хасидута, доброй похвалой молодым и их семьям. На свадьбе Ребе передал юношам вопрос: «Они пришли только поесть или также исполнить заповедь радовать жениха и невесту?». После этого они начали танцевать.

Беэр Шева подчёркивает добрые слова, а рав Акива Эйгер советует подбирать их по человеку: знатоку — глубокий разбор, другому — агаду, шутки и пожелания. Рав Эльяшив считает само увеличение числа гостей радостью для жениха, даже если гость ушёл до его выхода из йихуда. Рав Хаим Каневский требует хотя бы пожелать «мазаль тов»:

«Одного присутствия недостаточно»