Как жениху и невесте правильно слушать брахот под хупой, чтобы выйти обязанностью?разные подходырешает ваш рав
Практический порядок требует внимательного слушания и «амен», но объём личного намерения обсуждается.
Ведущий стоит лицом к молодым и намеревается исполнить их обязанность, а они слушают и отвечают «амен» без «барух Ѓу у-варух Шмо». Рав Шломо Залман Ойербах велел «Явно иметь в виду исполнить обязанность» благословением над вином, хотя есть мнение о подразумеваемом намерении. Нода би-Йеѓуда и Имрей Эмет требуют намерения и для свадебных благословений; Ривевот Эфраим после первоначального сомнения приводит поддерживающие это источники. Брискер Рав различает личное исполнение благословений над вином и эрусин и обязанность присутствия остальных благословений на свадьбе. Рав Эльяшив отдельно указывает участие невесты в нисуин, не требуя от неё того же намерения к биркат эрусин.
В описанном хабадском порядке рав напоминает обоим внимательно слушать «ѓа-гефен» и эрусин с намерением исполнить обязанность. «Они не должны говорить “барух Ѓу у-варух Шмо”, но должны ответить “амен” после обоих благословений». Это конкретное наставление для слушания под хупой.
Поскольку жених и невеста пьют вино, но сами благословение не произносят, им следует слушать «борэ при агафен» с намерением исполнить обязанность через прослушивание, а раввин должен заранее их об этом предупредить. При этом сами шесть остальных благословений нисуин жених и невеста исполнять не обязаны — эта обязанность лежит на всех присутствующих, поэтому благословения произносят, даже если жених и невеста глухи и не могут их слышать.
«они должны слушать благословение „борэ при агафен“ с намерением исполнить обязанность через прослушивание»
Бен Иш Хай пишет, что месадер кидушин должен иметь в виду, что своим чтением он исполняет обязанность жениха, а жених — слушать благословения с намерением исполнить свою обязанность через это; так же считает и рав Моше Файнштейн. Рав Ицхак Йосеф, ссылаясь на отца, рава Овадью Йосефа, добавляет: раввину следует заранее предупредить жениха и невесту слушать благословения с намерением, не говорить до того, как попробуют вино, и не произносить «барух Ѓу увхаруху Шмо» вслед за именем Всевышнего, — а если всё же произнесли, вино пить можно и благословение повторять не нужно.
«они должны слушать благословения и не говорить до того, как попробуют вино»
Жениху следует иметь в виду исполнение обязанности через чтение раввина в обоих благословениях, а невесте — только в благословении «борэ при ѓагафен», поскольку второе благословение (эйрусин) к ней не относится; по этой же причине он считал, что невесте не стоит отвечать «амен» на второе благословение, чтобы не создать разделение между благословением на вино и питьём. Тем не менее общепринятый обычай — что невеста отвечает «амен» на оба благословения.
«общепринятый обычай — что невеста отвечает „амен“ на оба благословения»