На какой палец и какой рукой надевают кольцо — почему на указательный, и что, если жених левша?разные подходырешает ваш рав
Кольцо надевают на правый указательный палец невесты, которая протягивает его с намерением принять кидушин и не помогает жениху; указательный палец объясняют прежним обычаем ношения колец, его заметностью для свидетелей и намёком на «перст Б-жий» — управление Всевышнего поверх природы над новым домом. Какой рукой действовать левше, поским решают по-разному, но и при «неправильной» руке кидушин действительны.
Указательный палец объясняют прежним обычаем ношения колец, его заметностью и удобством свидетельства. Так окружающие понимают, что невеста Он приводит символический счёт по пальцам стихов 19-й главы Теилим, где ранее упоминается жених. В описанном счёте Имя Всевышнего, а затем слово «ми-заав» — «более золота» — приходятся на указательный палец.
«Обручена и больше не свободна для другого жениха»
Невеста протягивает правый указательный палец с намерением принять кидушин и не помогает жениху надевать кольцо. Для левши рав Шмуэль Вознер, рав Носон Гештетнер и рав Моше Гальберштам выбирают правую руку, а рав Эльяшив, Беэр Моше и рав Хаим Каневский — левую. Однако «Даже если он использовал неправильную руку, кидушин действительны»; запись признаёт и само вручение кольца без надевания. Он передаёт указание Магарама Минца надевать кольцо на указательный палец. По Кнесет ѓа-Гдола прежняя практика сохраняется, хотя повседневное ношение изменилось, а Нахалат Шива подчёркивает заметность пальца как напоминания о браке.
«Кольцо надевают на указательный палец»
Вместе с рав Йекутиэлем Иегудой Гальберштамом считает, что жених-левша должен подавать кольцо именно левой рукой.
Напротив, считает, что даже жених-левша должен подавать кольцо правой рукой. В любом случае, если кольцо было подано «не той» рукой, брак остаётся действительным. Цитата:
«Даже левша должен подавать кольцо правой рукой»
Пишет, что жених берёт кольцо правой рукой и надевает его на указательный палец правой руки невесты — так же, как описано в распространённом порядке. Цитата:
«Жених берёт кольцо правой рукой и надевает его на указательный палец правой руки»
Объясняет обычай надевать кольцо именно на указательный, а не на безымянный палец: раньше женщины носили кольца на указательном пальце, и обычай сохранился, хотя в быту сегодня так уже не делают; по другому объяснению, этот палец удобен, чтобы невеста могла легко показать кольцо свидетелям. Кроме того, принято, что невеста сама протягивает палец жениху перед тем, как он наденет кольцо, — этим она показывает своё согласие выйти за него замуж. Если кольцо всё же надето на другой палец, брак остаётся действительным. Цитата:
«Раньше женщины носили кольца именно на указательном пальце»
Со ссылкой на Магаршаха пишет, что если кольцо оказалось на полу и жених просто говорит невесте взять его самой и обручиться, кидушин может оказаться недействительным — ведь тогда действие совершает сама невеста, а не жених. Рав Моше Штернбух делает отсюда практический вывод: жених должен именно надеть кольцо ей на палец, а не позволять невесте самой продевать в него палец. Цитата:
«Жених должен дать невесте кольцо, а не позволить ей самой его взять»
Указательный палец, «эцба», указывает на управление Всевышнего событиями поверх законов природы — как сказали чародеи фараона о казнях: «перст Б-жий это». Кажется, что всё в мире идёт естественным ходом, но и этот ход ведёт сверхъестественная сила, и без личного Провидения ничто не устояло бы. На то же намекает и само слово «табаат», кольцо: его корень — «тева», природа. Кольцо кладут именно на указательный палец, как бы говоря: перст Всевышнего и Его чудесные пути властвуют над всем миром природы — а значит, и над тем новым домом, который начинают строить жених и невеста.
«перст Всевышнего и Его чудесные пути властвуют над всем миром природы»