Зачем на кидушин нужны свидетели и почему их назначают поимённо, если вокруг сотня гостей?разные подходырешает ваш рав
Двух пригодных свидетелей принято специально выделять для кидушин; по букве закона это не обязательно, если среди присутствующих есть кошерные свидетели, но при отсутствии назначения мнения о действительности брака расходятся — от снисходительных до требующих повторить кидушин.
Свидетели «Необходимы для действительности самого брачного процесса», а не только для последующего рассказа. Их выделение в самостоятельную группу исключает влияние непригодных участников, обеспечивает близкое место и внимательное наблюдение в свадебной суматохе.
Два свидетеля не должны состоять в родстве с молодыми или друг с другом. В объяснении по Бейт Меиру и другим назначение делает наблюдающую пару отдельной:
«Назначаем конкретных свидетелей, исключая всех остальных из свидетельства»
По букве закона нет необходимости специально назначать двух определённых мужчин свидетелями кидушин — достаточно, чтобы обручение проходило в присутствии кошерных свидетелей, и тогда бракосочетание действительно. Цитата:
«По закону не обязательно назначать двух мужчин свидетелями кидушин»
Объясняет распространённый обычай специально выделять двух свидетелей правилом о группе: если среди группы, наблюдавшей событие, оказывается хоть один непригодный, недействительны показания всей группы целиком. Поскольку на свадьбе всегда присутствуют родственники, не годные в свидетели, их присутствие могло бы аннулировать и годных — поэтому свидетелей заранее выделяют в отдельную группу. Цитата:
«Если один из группы оказывается негодным, показания всей группы аннулируются»
Большинство поским считают, что если свидетелей заранее не назначили и кидушин прошёл при смешанной публике из годных и негодных свидетелей, брак задним числом всё равно действителен: считается, что непригодные не намеревались свидетельствовать и потому не аннулируют показания годных. Цитата:
«Непригодные свидетели не намеревались свидетельствовать, а потому не аннулируют показания годных»
Придерживается более строгого мнения: раз повсеместно принято специально назначать свидетелей, то при отсутствии такого назначения есть опасение, что никто вообще не намеревался свидетельствовать, и тогда обручение недействительно. Советует на всякий случай повторить кидушин без благословений. Цитата:
«Паре следует повторить кидушин, не произнося благословений»
Отмечает, что если назначенные свидетели оказались непригодными, мнения расходятся: одни считают кидушин недействительным, другие — что раз среди присутствующих были кошерные свидетели, кидушин действителен, даже если их формально не назначали. Для практического решения в таком случае советует обратиться к раву. Цитата:
«Если среди присутствующих были кошерные свидетели, пусть даже не назначенные, кидушин может оставаться действительным»