О чём жених и невеста должны думать, совершая кидушин и хупу?разные подходырешает ваш рав
Оба намереваются вступить в брак и передать кольцо, но необходимость подробного специального наставления о хупе оспаривается.
Жених должен понимать формулу и «Намереваться передать кольцо невесте как безусловный подарок», через который она становится его женой; невеста намеревается принять его и брак. Практическое описание также напоминает о хупе и йихуде как действиях нисуин. Рав Исроэль Яаков Фишер и Минхат Ицхак рекомендуют особое намерение о киньяне хупы после кольца. Рав Хаим Каневский и рав Шломо Залман Ойербах считают достаточным общее намерение сделать всё правильно и не требуют удерживать каждую деталь отдельно.
Поскольку нисуин по сути является актом приобретения, если пара входит под балдахин, не осознавая, что совершает нисуин, действие может оказаться недействительным, — поэтому, по мнению Имрей Давид, нужно намерение. Рав Йосеф Элияу Генкин, однако, пишет, что специального намерения не требуется: достаточно самого действия вместе с общим желанием вступить в брак. Для практической галахи следует обратиться к раву.
«не нужно иметь никакого особого намерения, совершая нисуин, чтобы завершить приобретение»
Жених должен иметь намерение, что через дар кольца он «приобретает» женщину как жену, а невеста — что она «приобретается» мужем; специально предупреждать их об этом не нужно — это подразумевается само собой. Жених не должен думать, будто «покупает» невесту, как вещь, а лишь меняет её статус с незамужней на замужнюю.
«он меняет её статус с незамужней на замужнюю»
Важно, чтобы и жених, и невеста понимали смысл формулы обручения и то, что, передавая кольцо, они оба считаются вступившими в брак; если есть сомнение в понимании, формулу нужно произнести на понятном им языке, а затем повторить на святом языке. По одному спорному толкованию, жених и невеста должны концентрироваться, слушая биркат нисуин, с намерением исполнить обязанность, — но неясно, действительно ли это мнение Нода Бийуда, и вопрос остаётся спорным.
Он считал, что для завершения приобретения (нисуин) не требуется особого намерения именно в момент самого действия — достаточно того, что пара в принципе желает вступить в брак; жениху и невесте не нужно специально сосредотачиваться на этом, входя в комнату йихуд. На практике многие раввины этим постановлением не пользуются, и для практической галахи следует обращаться к раву.
«достаточно того, что у пары есть интерес пожениться, и они совершают само действие»
Идя к хупе освящать невесту, жених должен сказать себе, что готов исполнить заповедь кидушин, как повелела Тора; ему также стоит сосредоточиться на стихе «Ибо свят Я, Господь, Бог ваш».
Если бадекен — это форма нисуин, нужно проследить, чтобы жених и невеста понимали и намеревались, что, совершая бадекен, они совершают именно нисуин: нисуин по сути является актом приобретения, а без намерения такое приобретение не действует. С этим строгим мнением согласны рав Шломо Залман Ойербах и рав Йосеф Шалом Элиашив.
«нисуин по сути является актом приобретения»