Нужны ли для йихуда свидетели и что они делают у двери?разные подходырешает ваш рав
Необходимость свидетелей для йихуда оспаривается, а описанный практический порядок включает их проверку комнаты.
Мархешет, Авней Незер и Хелкат Йоав допускают нисуин без свидетелей при признании сторон; Авней Милуим, Сефер ѓа-Микне и многие поским требуют свидетелей. В практическом порядке они проверяют пустую комнату, после чего «Жених закрывает дверь на глазах у свидетелей». Рав Хаим Каневский не считал необходимым выставлять свидетелей у каждой дополнительной двери.
По их общему мнению, домашний йихуд после свадьбы действителен, даже если свидетели не наблюдали за уединением пары, — свидетели нужны для того, чтобы видеть кидушин, а не нисуин; то же самое относится и к йихуду под самой хупой.
«свидетели нужны, чтобы видеть кидушин, а не нисуин»
В противовес этому они считают, что хупа всё же требует свидетелей. Поскольку многие ришоним полагают, что именно «комната йихуд» может служить хупой, среди ашкеназов принято ставить свидетелей и у комнаты йихуд.
«общепринятый ашкеназский обычай — ставить свидетелей у комнаты йихуд»
Свидетели должны войти в комнату йихуд раньше жениха и невесты и осмотреть её, чтобы убедиться, что там никого больше нет и что в комнате нет других дверей, через которые кто-то мог бы войти незамеченным.
«свидетели должны войти в комнату йихуд раньше жениха и невесты и осмотреть её»