Что считается «хупой» с точки зрения галахи и что должны засвидетельствовать свидетели?разные подходырешает ваш рав

В обзоре приведены уединение во владении жениха, введение в его владение, покрытие головы и полог; Бейт Йосеф возражает против понимания хупы как переносимого предмета. Рема описывает общий порядок балдахина, а Бах призывает учитывать разные мнения. Поэтому практическая инструкция велит свидетелям видеть «Бадекен, полог и йихуд»: бадекен — чтобы исполнить мнение Рана, как его понимает автор в кратком порядке свадьбы.

Свод также перечисляет владение жениха, талит, полог, бадекен и уединение. Сочетание действий объясняется стремлением «Соответствовать перечисленным мнениям». Это не несколько отдельных браков, а учёт разных определений одного этапа.

Жениху запрещены супружеские отношения с невестой, пока он не приведёт её в свой дом, не уединится с ней и тем самым не выделит её как жену; это уединение называется входом под хупу, всеобще именуемым нисуин, — постановление кодифицировано Шульхан Арухом. Большинство комментаторов объясняют, что по Рамбаму нисуин требует двух шагов: привести невесту в дом жениха и затем уединиться (йихуд) там же, с намерением жить вместе постоянно; простое приведение невесты в дом с намерением сразу отправить её обратно к отцу нисуин не составляет.

«он приводит её в свой дом, уединяется с ней и тем самым выделяет её как жену»

По одному мнению, которое он приводит, хупа заключается просто в уединении жениха и невесты в комнате — не обязательно в доме жениха; Дриша и Шаар hа-Мелех поясняют, что это отличается от подхода Рамбама, требующего уединения именно в доме жениха. По третьему мнению, которое он же цитирует, хупа заключается только в том, что жених приводит невесту в свой дом, а выполнять там йихуд не требуется.

«хупа заключается в том, что жених и невеста уединяются вместе в комнате»

Он объясняет, что хупа — это вход жениха и невесты в специально отведённое для них место; йихуд там не требуется, и это место не обязано принадлежать жениху. Дриша считает, что таково же мнение Тура.

По их мнению, хупа заключается в том, что жених возлагает фату на невесту во время бадекена.

Рама пишет, что распространённый обычай — вход жениха и невесты под балдахин из ткани, натянутой на четырёх шестах; под ним, при семье и друзьях, совершается кидушин, затем произносятся благословения нисуин, а после жених и невеста уединяются в отдельной комнате, где едят вместе как муж и жена. Бах пишет, что стоит исполнить как можно больше форм хупы сразу: совершают и бадекен (по Тосафот), и вход под балдахин (по Орхот Хаим), а поскольку, по мнению Гаона, балдахин служит «домом» жениха (по Рану), пара под конец входит и в комнату йихуда (по первому мнению).

«одному следует исполнить как можно больше форм хупы»