Особые ситуации

Свёкры скрыли от меня болезнь мужа — по совету рава. Кто в ответе, и как мне это пережить, не разрушив отношения?

два разных подхода: один советует начать с мужа и восстановить доверие внутри пары, а со свёкрами разбираться уже вместе; другой — посмотреть на случившееся как на Провидение, простить и не дать обиде расколоть семью.

Можно ли распознать склонность к гневу, контролю или абьюзу ещё до свадьбы — и по каким чертам на свиданиях?

Распознать склонность к контролю, гневу и абьюзу до свадьбы почти всегда можно, если встречаться достаточно долго и смотреть внимательно: на собственничество и контроль, перекладывание вины, неумение сочувствовать, ложь, агрессию, на то, как человек переносит отказ и несогласие и как относится к родителям и друзьям. Ни одна черта сама по себе не диагноз — картина складывается из повторяющихся сигналов; с таким человеком не вступают в брак в надежде его переделать, а постоянная игра роли и уклонение от серьёзного разговора — повод насторожиться, хотя и не доказательство абьюза.

Он всё время внимателен ко мне — это забота или контроль? Как мне отличить?

различают не по словам, а по трём вещам: как он принимает отказ, как ведёт себя в ссоре и что происходит при этом внутри у вас.

Как мне понять, не жесток ли человек, если внешних сведений о нём нет?

помогают только время и настоящая близость — плюс глаза тех, кто объективнее вас: семьи, друзей, людей, готовых дать о нём отзыв.

Я замечаю в нём несколько тревожных черт. Может, после свадьбы он рядом со мной изменится?

нет: брак не смягчает такого человека, а вытаскивает из него худшее, и здесь нужна не надежда на себя, а мнение специалиста.

Что в моей собственной истории может сделать меня уязвимой для ранящих, жестоких отношений?

чаще всего это детская история — нехватка тепла, страх близости, рано взятая на себя роль взрослого, а сильнее всего — насилие между родителями.

Один из нас соблюдает заповеди, а другой нет, и это рождает трения. Кто должен уступить — и можно ли ради мира в семье отступить от Торы?

Отступить от Торы ради мира в доме нельзя — для еврея она и есть жизнь, а согласная семья возможна именно на основе соблюдения; но настаивать надо мягко, считаясь с чувствами другого, чтобы он не чувствовал, что ему доказывают, кто в доме хозяин. Уступать естественнее несоблюдающему: для него это лишь небольшое неудобство, а не грех, тогда как для верующего уступка — насилие над совестью; мир в семье, особенно ради детей, стоит такой жертвы, и отставший супруг сам изменит отношение, увидев, что им движет не желание командовать, а найденная истина, которой хотят поделиться.

Стоит ли мне влиять на супруга в сторону соблюдения, если сам он к этому не пришёл?

да: даже если человек начал не по собственному почину, со временем он поймёт, что это было ради его же блага, и будет благодарен.

Можно ли использовать соблюдение заповедей как рычаг давления на супруга?

нет: поведение по Торе — это отношения человека с Творцом, а не разменная монета в споре с супругом.

Каким должен быть рав, который ведёт нашу хупу?

богобоязненный и досконально знающий законы ктубы, кидушин и гитин — потому что именно он отвечает за то, чтобы вся свадьба прошла по алахе.

Кто может быть свидетелем на нашей свадьбе — и могут ли ими быть родственники?

Свидетели — кошерные во всех отношениях мужчины старше тринадцати лет (могут быть и рав или кантор), специально назначенные и желательно стоящие у хупы, не родственники ни друг другу, ни жениху и невесте — круг непригодной родни очень широк, с некошерными свидетелями кидушин недействительны, а такие проступки, как ростовщичество или публичное нарушение шаббата, лишают статуса, поэтому свидетелям советуют мысленно принять тшуву, а проверяет всё рав. Мехутан (сват по детям, не шадхан) формально пригоден, но по ряду мнений и по обычаю его предпочитают не брать, а некоторые избегают и дальних родственников.

Я стараюсь меняться, но двигаюсь по капле и всё время откатываюсь назад. Есть ли в этом смысл — и как не опустить руки?

подъёмы и спады — это и есть нормальный ход дела, а малая перемена стоит радости: с неё чаще всего и начинается большая.

Где мне учиться браку и чему может научить чужой опыт?

учиться можно у каждого: даже случайно увиденный разговор чужой пары показывает, что перенять, что в себе изменить и за что сказать спасибо.

Я знаю все правильные идеи о браке, но ничего не меняется. В чём загвоздка?

знание — только первый шаг: идеи надо усвоить внутренне и захотеть их применять, иначе они остаются знанием о человеке, которого вы так и не пошли искать.

Совет показался мне очевидным или ненужным — стоит ли к нему возвращаться?

то, что при первом чтении показалось слишком простым или «не про вас», стоит не выбрасывать, а отложить и вернуться позже.

Меня заедают вялость, скука и мелкие обиды. Разве над этим вообще стоит работать?

именно это и есть настоящая работа — то, что даётся труднее, и стоит дороже.

Я живу в обидах и во всём вижу проблему. Чего мне это стоит и можно ли научиться иначе?

обида и взгляд «жизнь — сплошная проблема» не уживаются с радостью, но радости можно учиться, как учатся любому другому навыку.

Что считать ростом в браке — и откуда брать радость каждый день?

рост — это множество разных вещей, от благодарности и работы над характером до мужества прекратить ситуацию насилия, а ежедневная радость берётся из самого движения вперёд.

Работа над характером в браке — это благочестие сверх нормы или обязанность?

это не добавка для особо благочестивых, а исполнение заповеди Торы — ходить путями Всевышнего.

Что отличает тех, кто после сорока лет брака оглядывается назад с благодарностью?

они прошли трудности вместе, считают их школой терпения и держат в голове растущий список достоинств супруга.

В чём секрет успеха, когда строишь еврейский дом?

строить дом на фундаменте галахи — то есть знать, как поступать на практике.

Ради чего вообще брак — ради спокойной и удобной жизни? И зачем он, если оказался таким трудным?

не ради удобства: один источник видит цель брака в продолжении рода и воспитании детей, другой — в росте характера, ради которого трудности и существуют.

Зачем, по Торе, заводить детей?

чтобы передать детям пути Всевышнего и Его Тору — то, что по-настоящему можно передать только своему ребёнку.

Мне очень трудно растить детей — как мне это нести?

труд родительства никогда не был лёгким; он предлагает вспомнить, что вкладывали в вас ваши родители, — и тогда у собственного труда появляется место.

Почему радовать жениха и невесту — такая великая заповедь, и что брак значит духовно?

соединение пары внизу вызывает соединение наверху, поэтому радующий жениха и невесту как будто отстраивает разрушенное.

У меня нет семьи за спиной — я рос без родителей. Смогу ли я построить большой род?

да — весь мир заселился от трёх человек и их жён, и человек без семьи за спиной может стать началом целого рода.

Как провести «свидание с самим собой» — какие вопросы себе задать и что делать, если ответов нет?

сесть в тишине минимум на полчаса и письменно ответить себе на несколько вопросов — развёрнуто, а не одним словом; если ответов нет, это само по себе важный признак.

Есть ли простой способ лучше узнать себя?

всегда носить с собой то, чем можно записать, и записывать мысли, идеи и то, что тревожит.

Зачем мне сначала научиться связи с самим собой — как это поможет соединиться с супругом?

пока человек не научился соединяться с самим собой, он не сможет по-настоящему соединиться с другим — и не поймёт даже, что ищет.

Почему мне полезно иногда побыть одному?

настоящие мысли приходят в тишине — там человек и видит себя, и находит решения.

Что такое мусар и как он помогает мне подготовиться к браку?

мусар — не окрик «стань лучше», а тихая работа самопознания, которая даёт понять свои чувства и свой внутренний мир.

Как изменить своё представление о себе к лучшему?

мы судим о себе по тому, что легче вспоминается, — поэтому стоит намеренно собрать и держать в памяти случаи, где вы проявили нужное качество.

Говорят ли Таханун в день свадьбы — утром и в Минху в свадебном зале?

поским расходятся сразу по нескольким пунктам: читают ли Таханун утром и на Минху в свадебном зале зависит от времени хупы (день/ночь, до/после захода солнца) и, по одному из мнений, от того, молится ли сам жених с миньяном.

Говорят ли Ламнацеах в день хупы — и сам жених тоже?

молящиеся с женихом в день хупы Ламнацеах говорят; расходятся в том, читает ли этот отрывок после Ашрей и сам жених — рав Хаим Каневский считает, что да, При Мегадим — что нет.

Кому дают алию в день свадьбы — если хупа ночью, если женихов двое или в синагоге нет коэна?

жених имеет преимущество перед всеми прочими «хиювим»; спорят о том, действует ли оно, когда хупа будет ночью.

Правда ли, что святость в браке — это прежде всего как можно меньше телесного?

нет: святость здесь не в том, чтобы отстраниться от нижнего мира, а в том, чтобы раскрыть согласие между нижним и верхним.

Чем заповедь супружеской близости отличается от других заповедей — почему её нельзя исполнять «просто потому, что велено»?

эта заповедь по самой своей сути определяется не действием, а связью, и потому требует, чтобы супруги понимали, ради чего она.

Можно ли вообще публично учить святости близости — и почему не дождаться, пока люди выучат основы?

по-хорошему до этой темы полагается пройти длинный путь основ, но состояние поколения не оставило выбора — и основы стали объяснять публично.

Откуда взялась идея, что телесное — низко и враждебно святости?

это взгляд, пришедший из представления о двух враждующих владычествах, а не из еврейской веры в единство Всевышнего.

Во что превращается жизнь пары, если считать тело и душу враждующими мирами?

такой взгляд превращает всё в войну — в том числе войну мужчины и женщины — и делает святость в этом мире попросту недостижимой.

Как Тора смотрит на «низкое» в творении — и где тогда в мире зло?

у творения нет внутренне присущего зла; зло проявляется только тогда, когда миром пользуются не по воле Всевышнего.

Что такое святость по «Рейшис Хохмо» и что значат слова «как Я свят — так и вы будьте святы»?

у святости два свойства — отделение и притяжение света Всевышнего, и это две стороны одного: отделяются ради усиленной связи.

Может ли любая часть творения — даже самая будничная — стать святой?

да: мир устроен так, что каждое его волокно способно соединиться с высшим светом, а отделение нужно не от зла, а от будничного употребления.

Почему в благословении на заповедь сначала «освятил нас», а потом «повелел», — и когда начинает действовать святость заповеди?

Стайплер объясняет святость как часть самого повеления, а рав Хаим из Воложина — духовный отклик уже при решении исполнить заповедь.

Разве не верно, что телесный мир становится святым только через заповеди?

такая формулировка незаметно подразумевает, что мир зол по природе, — а он не зол и никогда не выходил из владения Всевышнего; он лишь создан незавершённым.

Почему эту тему так трудно понять правильно — откуда путаница даже у знающих людей и можно ли выучить её из коротких объяснений?

путаница берётся из кусочков, которыми объясняют всю картину; тему надо собирать из источников целиком, и для неё нужно согласиться расстаться с картиной двух враждующих владений.

Что даёт супругам правильный союз?

правильный союз поднимает супругов в состояние полноты и единства, исправляет качества человека и становится тем местом, откуда святой дух приходит к потомству.

Что значат «святость» и «отделение» для женатого человека в близости?

святость здесь измеряется не тем, насколько мало телесного, а тем, не мешает ли что-нибудь единству супругов.

Что такое «брис нисуим» — союз-завет супругов?

завет супругов — это обязательство направлять все силы, которыми человек создан, только на их собственное единство.

Говорят, что осязание низменно, а близость скрывают из стыда. Так ли это?

источники отвечают, что дело обстоит ровно наоборот: уединённость близости — знак её святости, а не стыда.

Зачем в праздники показывали народу крувим в Святая Святых, если на храмовую утварь смотреть запрещено?

крувим открывали, чтобы показать любовь Всевышнего к народу, и Гемара объясняет это через образ невесты, которая скромна вне дома мужа и иначе ведёт себя с ним самим.

Святость супружеского союза — это для избранных или для каждого?

это касается каждого — ни слишком «маленьких», ни слишком «больших» для этой темы нет.

Почему в заслугу праведных женщин Египта подчёркнуто, что близость была «между границами»?

за простым смыслом этих слов видят указание на полное единение супругов, которое само связывает и соединяет границы.

Разве наслаждение и «ради Небес» — не противоположности? Откуда убеждение, что телесное наслаждение дурно само по себе?

там, где заповедано действие, по природе связанное с наслаждением, само наслаждение входит в заповедь, а не противоречит ей.

Есть ли сила, прямо противоположная святости супружеского союза?

да — погоня за телесным ради него самого, и она способна разрушить и человека, и его брак.

Если Тора что-то прямо не запретила — значит, это угодно Всевышнему? Что такое дух святости на деле?

из отсутствия прямого запрета не следует, что дело желанно, — от человека ждут духа святости и за пределами прямо запретного.

Мужу тяжело каждую неделю бывать на шумных сборах у моих родителей. Вправе ли я этого требовать?

отвечавшие считают, что требовать этого не стоит: муж уже идёт навстречу, а еженедельные долгие сборы для него по-настоящему тяжелы.

Родные спрашивают, почему муж не приходит. Оправдывать его, уходить от разговора или сказать правду — и как не обидеть маму?

все сходятся, что придуманные оправдания только вредят, но расходятся в том, объяснять ли родным причину или просто спокойно отсылать их к самому мужу.

Я разрываюсь между мужем и родителями и пытаюсь угодить всем. Как выйти из этого?

выход в том, чтобы перестать отвечать за чужой выбор и оставить за собой только свою часть.

Можно ли в первый год брака уезжать из дома — в медовый месяц или одному, без семьи?

Любавичский Ребе отвечал на это сдержанно: уезжать в первый год брака он не советовал, а обычай медового месяца прямо не одобрял.

Свадебные хлопоты — уважительная ли причина отложить мою работу по распространению иудаизма?

нет: дни вокруг свадьбы заняты, но именно они особенно благоприятны для такой работы.

Что делает нашу молодую семью «вечным зданием», а не просто бытом?

постоянство дому даёт не он сам, а связь с источником — с главой поколения.

Что значат слова «шидух», «шадхан» и «redd», которые все вокруг употребляют?

это простые рабочие слова: предложение пары, тот, кто её предлагает, и само действие — предложить и вести дальше.

Идти ли мне в колель — если я сомневаюсь, давно не учился, женат давно или хочу учиться полдня вместо работы?

Колель — для того, у кого сильное желание учиться и уверенность, что он будет учиться прилежно, и при полном радостном согласии обоих супругов, поскольку это ощутимо ограничивает заработок; при сомнениях входить нет смысла, а после долгого перерыва в учёбе в большинстве случаев лучше этого не делать.

Можно ли мне сразу после свадьбы уехать на шлихут?

сначала подготовка — по меньшей мере год живой учёбы после женитьбы.

Стоит ли нам с супругом учить Тору вместе?

В письмах Ребе советует выделить постоянное время для совместной учёбы и ссылается на указания Алтер Ребе об изучении необходимых законов.

Какое отношение уборка и быт имеют к святости — и с чего начать строить дом, чтобы будни не съедала тревога?

быт — не помеха святости, а её место, и начинать стоит с того, чтобы сделать дом «шабатним» с первых шагов.

Какое место шейтель занимает в построении хасидского дома?

Ребе называл это фундаментом всего дома — тем, что видно всем.

Что значит эмоциональный интеллект — высокий и низкий?

речь о способности замечать своё состояние, управлять им и настраиваться на другого человека.

Эмоции захлёстывают меня и берут верх. Что делать и как к себе относиться?

к себе — участливо, без осуждения, а с самими эмоциями работать понемногу и конкретными приёмами; при серьёзном влиянии на жизнь стоит обратиться к специалисту.

Я по натуре мало чувствую и почти не выражаю эмоций. Что мне с этим делать?

чувствительность можно растить понемногу — замечать даже слабые чувства, называть их и давать им выход.

Как мне реагировать соразмерно тому, что на самом деле случилось?

есть простая мерка — взвесить событие по тому, как оно будет выглядеть через десять секунд, десять минут, десять недель, десять месяцев и десять лет.