Разве не верно, что телесный мир становится святым только через заповеди?
такая формулировка незаметно подразумевает, что мир зол по природе, — а он не зол и никогда не выходил из владения Всевышнего; он лишь создан незавершённым.
Даже человек учёный, замечает он, нередко рассуждает так: раз чужое учение считает телесный мир по сути злым, значит, Тора учит, что телесный мир становится святым через заповеди. Это ошибка, потому что в самой этой фразе спрятано допущение, будто мир зол по своей природе и его нужно вернуть Всевышнему и освятить. На деле телесный мир не зол и целиком находится во владении Всевышнего — возвращать Ему его не нужно, ибо он никогда Его владения не покидал. Мир лишь создан с некоторой незавершённостью, а это не зло; и человек вносит свой вклад, исполняя заповеди, которые соединяют телесную и духовную области и поднимают их к большей завершённости. В сноске он добавляет, что после того, как Одом ѓаРишон поел от Древа познания, телесный мир был повреждён так, что соединяться с духовным стало труднее.
«возвращать Ему этот мир не нужно — он никогда не выходил из Его владения»