Особые ситуации

Между семьями возник денежный спор или обещали меньше, чем ждали. Можно ли из-за этого расторгнуть шиддух или отложить свадьбу?

нет — ни расторгать шиддух, ни сдвигать дату свадьбы из-за денег источники не разрешают; спор решают между взрослыми, не ценой самого брака.

Когда нам обсуждать денежные условия — до знакомства пары, до заключения шиддуха или позже?

как можно раньше и как можно яснее — источники расходятся лишь в том, насколько рано, но все против того, чтобы оставлять деньги «на потом».

Какие именно денежные вопросы семьям надо проговорить заранее?

списки у источников почти совпадают: свадьба и помолвка, жильё, мебель и техника, и отдельно — что именно значит «поддержка» молодой пары.

Как вообще устроен денежный вопрос в шиддухим?

единого порядка нет: ожидания зависят от того, планирует ли парень долго учиться, и даже внутри одного круга они у всех разные.

Кто за что платит — помолвку, свадьбу, квартиру — и как стороны делят расходы?

конкретные обычаи разнятся от общины к общине, но принцип один: участвуют обе стороны, по той договорённости, к которой пришли между собой.

Должны ли жених и невеста знать, кто сколько даёт, и участвовать в денежных переговорах родителей?

нет — ни знать подробности, ни тем более участвовать в переговорах им не нужно: там, где деньги, почти всегда трение, и втянутая в него пара получает обиды друг на друга.

(Родителям) Нужно ли до свадьбы сесть с ребёнком и обсудить деньги и поддержку?

да — такой разговор до хупы снимает будущие обиды и становится для пары входом в собственный разговор о деньгах.

Другая сторона перестала выполнять денежную договорённость. Мы тоже свободны от своей части?

в разобранном случае родители решили, что своё обязательство они держат независимо от того, отступила ли другая сторона.

Вторая сторона требует непомерных денег на квартиру. Уступать?

рассказанный случай не даёт правила «уступать» или «не уступать», а показывает другое: ощущение несправедливости и ощущение «потяну» тоже приходят не сами по себе.

Можно ли мне взять на себя квартиру для дочери в дорогом районе?

можно — но мерка здесь не желание, а наличие реального способа выполнить обещанное.

Гемара говорит «продай всё, что имеешь», чтобы выдать дочь за талмид хахама. Это буквально?

Буквально продавать ничего не требуют: речь о готовности взять на себя обязательство и приложить все усилия, чтобы сдержать обещанное, и не отступать, даже если брак с талмид-хахамом кажется очень дорогим, — тратить на свадьбу сверх пятой части имущества не обязаны, а откладывать на неё советуют с бар- или бат-мицвы. Рядом приведён пример женщины, которая ради такого шиддуха действительно продала все свои украшения.

Мы бедны, а другая сторона богата. Надо ли нам вообще что-то вкладывать?

да — постараться внести хоть что-то стоит, и не ради суммы, а ради самой пары.

Мы богаче второй стороны. Как помочь ей, не унизив?

помощь принимают легко тогда, когда её не подают как помощь: её дают через цдаку или предлагают как радость, которой хочется поделиться.

Ко второй стороне надо лететь отдельно. Кто оплачивает этот перелёт?

дополнительный перелёт не ложится автоматически на тех, кто оплатил основной билет.

Как решить проблему дорогого жилья и «ключевых денег», из-за которых откладываются свадьбы?

это не личная беда каждой семьи, а общинная задача, и решать её надо сообща — вплоть до того, чтобы переносить ешивы туда, где жильё дешевле.

Насколько чётко надо проговаривать слова «семья готова помочь финансово»?

здесь звучит один голос: очень чётко и до того, как шидух предложен, потому что именно на такой недоговорённости шидухим и разваливаются.

Нормально ли, что родители торгуются о деньгах за спиной у детей?

здесь звучит один голос: в описанном укладе родительский торг шёл без ведома молодых, но он не решал за них — он лишь планировал их финансовое будущее.

По какому уровню жизни муж обязан обеспечивать жену и насколько щедрым быть, если денег в обрез?

источники дают две меры: обязательный минимум — средний уровень жизни своей местности, а желаемая мера в отношении жены и детей — сверх собственных возможностей, за счёт того, что муж урезает на себе.

Обязан ли муж тратиться на наряды и украшения для жены, если он небогат?

источники сходятся: да — это относится к нуждам, а не к роскоши, и небогатому мужу это не отменяет, а иногда, как ни странно, и экономит деньги.

Стоит ли вкладывать деньги в красоту и обустройство дома?

оба источника отвечают «да», но добавляют рамку: дом должен быть приятным для жизни, а важнее приятности — его еврейское содержание.

Сколько тратить на себя и сколько на жену и детей?

здесь звучит один голос: правило трёхступенчатое — на еде экономить, одеваться по средствам, а на жену и детей тратить сверх средств.

Почему еда в доме — это вопрос мира, а не только быта?

здесь звучит один голос: нехватка еды в доме — обычное начало раздора, потому что еда одновременно базовая нужда и знак защищённости.

Хорошо ли мужу жить на заработок жены?

Жена вправе оставлять себе свой заработок и получать содержание от мужа, а может по своему выбору отдавать его в семью; но муж, который на этот заработок рассчитывает, поступает не так, как одобряют Мудрецы. Ответственность за пропитание дома лежит на муже, а когда заработок переложен на жену, по этой оценке, страдают хозяйство и забота о детях.

От нас требуют содержать пару много лет (или куда больше, чем мы обещали) — соглашаться?

источники расходятся: один советует не брать одностороннего обязательства и предложить встречное, другой показывает, чем кончается согласие под давлением, третий рассказывает о человеке, который согласился на огромную сумму, положившись на Всевышнего.

Сколько сегодня принято давать молодой семье помимо поддержки — есть ли «норма» и надо ли равняться на другую сторону?

«нормы» источники не называют: одна мать честно описывает, что поддержка не кончается ежемесячным чеком и списка обязательного не существует, а рав говорит, что равняться на вторую сторону — вообще неверная постановка вопроса.

Стоит ли идти в колель, где не платят стипендию?

Ответ короткий и без оговорок: учиться в колеле, где не платят стипендию, не рекомендуется.

Сваты отказались от обещанной половины аренды. Освобождает ли это нас от нашей половины?

здесь звучит один голос — и это поступок, а не правило: родители продолжили платить свою половину, потому что обязательство брали они сами.

Сваты дарят молодым куда дороже, чем можем мы. Обесценивает ли это наш подарок?

оба голоса отвечают одинаково: чужая щедрость вашего подарка не уменьшает, а дети чувствуют не сумму, а спокойствие и уверенность того, кто даёт.

Надо ли класть подарок в гостевую комнату и дарить детям при каждом визите?

здесь звучит один голос: обязательных правил после свадьбы нет, дарят по желанию и возможностям, а подарок в гостевой комнате лучше не заводить — его начнут ждать каждый раз.

Насколько долго тянутся денежные обиды и кому поручить переговоры?

здесь звучит один голос: денежные споры родителей слышны в браке и через двадцать пять лет, а посредником может быть кто угодно, кроме самих жениха и невесты.

Одна сторона не может дать требуемую сумму. Это причина прекратить шиддух?

В приведённом ответе Каневский не считает недостаток требуемых денег основанием прекращать подходящий шиддух.

Сторона невесты бедна, и вся тяжесть расходов ложится на нас. Что делать?

Штейнман предлагает состоятельной стороне добровольно взять большую часть расходов как помощь нуждающейся семье, прямо отличая заслугу от обязанности.

Сторона жениха готова оплатить всё и приданого не просит — радоваться ли этому?

Ребе приветствует щедрость другой стороны, но предлагает родителям невесты также участвовать в создании семьи собственными усилиями и средствами.

Родители жениха тормозят шиддух из-за денег. Что делать?

В личном ответе Ребе предлагает помощь влиятельных друзей родителей и поиск более доступного жилья в подходящей религиозной среде.

Отец невесты (тесть) разорился и снимает свои обещания — разрывать ли помолвку?

В двух версиях истории Маѓараля он сохраняет данное слово после разорения отца невесты, а средства приходят спустя годы.

Тесть с тёщей выполнили обещания ценой собственной нужды. Как правильно поступить?

В рассказе зять возвращает родителям жены вещи, которыми они пожертвовали ради обещаний, чтобы не оставлять их в нужде.

У меня долги после переезда, а устройство сына обойдётся в тысячи. Как тут вообще думать о шидухе?

Ребе ободряет адресата примером бедных семей Иерусалима, которые устраивают браки детей и поддерживают их жизнь в Торе.

У меня нет дохода — как я могу брать на себя денежные обязательства?

В конкретной истории Хазон Иш побуждает отца принять некоторое обязательство поддержки и занять раввинскую должность.

Сын откладывает свадьбу из-за долгов и нехватки приличной одежды и обстановки — что ему сказать?

В личных письмах Ребе возражает против отсрочки свадьбы из-за долгов и внешнего обустройства, особенно при согласии другой стороны.

Откуда взялся обычай дарить на свадьбу деньги и почему это ощущается как долг?

В описанном Туром обычае свадебная помощь предполагала взаимность и могла рассматриваться как подлежащий возвращению заём.

Не противоречит ли приём подарков совету мудрецов не брать подарков?

Хида допускает принятие подарка, когда сам даритель получает значимое благо от дарения; свадебный дар связывается с мицвой радовать жениха.

Обязательно ли дарить невесте дорогое кольцо на помолвку?

Kaufman описывает украшение как обычай и возражает против долга ради дорогого помолвочного кольца.

Стоит ли вообще заниматься шидухим, если я не представляю, чем буду зарабатывать, и нужен ли план заработка до свадьбы?

В этом ответе Ребе советует заняться достойным предложением и заранее составить реалистичный план заработка.

Стоит ли параллельно с поиском пары заниматься заработком?

В личном ответе Ребе советует совмещать поиск пары, работу и подготовку диссертации.

Стоит ли поменять надоевшее дело, чтобы лучше выглядеть перед шидухом?

В приведённом ответе Ребе считает многолетнее устойчивое дело преимуществом при наведении справок.

Сколько головы и сил вкладывать в заработок, когда строишь семью?

Ребе предлагает прилагать необходимое разумное усилие к заработку, сохраняя время и внутреннее внимание для Торы и заповедей.

Работа денежная, но нервная — брать?

Ребе советует обдуманно и постепенно искать работу, которая вызывает меньше тревог.

Учитывать ли рынок труда при выборе города и стоит ли переезжать ради заработка?

Ребе предлагает учитывать и возможности работы, и духовную среду; при равных местных перспективах в личном письме предпочитает избежать переезда.

У меня есть дипломы, но я не тороплюсь искать работу. Нужно ли?

В приведённом письме Ребе советует обладателю необходимой квалификации активно искать достойную работу.

Обязаны ли родители дать ребёнку профессию, и когда этим заниматься?

Kaufman излагает обязанность дать ребёнку достойное ремесло после прочного еврейского образования.

Стоит ли отложить детей, пока не встанем на ноги финансово?

Соаэ предостерегает от неопределённой отсрочки рождения детей ради финансовой устроенности и напоминает об уповании на пропитание.

Нужно ли что-то отложить деньгами в пользу старшей незамужней сестры?

В ответах Ребе младшая пара и родители откладывают средства для будущей свадьбы старшей сестры ещё до кишурей тнаим.

Как понять, что супруг не просто сдержанный, а «застрял» и нуждается в помощи?

Автор даёт пять признаков (плоская реакция на всё, «ничего не изменится», «на каждое решение есть проблема», низкая устойчивость, нет ответа на «что ты любишь?») и напоминает, что тяжёлая подавленность требует специалистов.

Я всё делаю правильно и по распорядку, но чувствую, что отрезан от жены, детей и от Всевышнего. Что со мной?

Когда «земля» давит слишком сильно, она хоронит не только любопытство и страсть, но и любовь, преданность и связь; погребённые части натуры можно откопать, а на крайнем полюсе — риск подавляющей печали.

Хочу профессию, но с маленькими детьми не потяну. Если отложить — значит навсегда забыть?

Отложенная цель не пропадает, если держать её живой и понемногу готовиться: спокойная «водная» натура умеет ждать годами и потом взять своё.

Что означают слова Гемары о голосе с Небес, объявляющем пару за сорок дней до зачатия?

Судьба супруга определена ещё до того, как родились и поженились родители будущего супруга, — то есть шидух планируется вне времени, задолго до того, как события физически произойдут.

Каким вином пользоваться под хупой, если жених или невеста публично нарушают Шаббат?

В этом случае для церемонии — как для биркат эйрусин, так и для биркат нисуин — следует использовать кипячёное (мевушаль) вино.

Что пишут в ктубе вместо «мохар», если для невесты этот брак не первый?

«Мохар» относится только к деве: если для невесты это не первый брак, в ктубе вместо него пишут «кесеф», и сумма меньше — 100, а не 200 зуз.

Нужно ли советоваться с раввином перед тем, как разорвать помолвку?

Да: даже когда помолвку разрешено разорвать и черем не действует, никогда не стоит делать это без совета компетентного раввина.

Сколько дней читают шева брахот, если хотя бы один из пары никогда раньше не был(а) в браке?

Если хотя бы один из пары раньше не состоял в браке, шева брахот читают все положенные семь дней, как на обычной свадьбе.

Может ли жених работать в три праздничных дня после второй свадьбы?

Работать в эти три дня жениху не разрешается, но если невеста даёт на это согласие — можно.

Моя невеста — гиёрет из России, и родные всё ещё зовут её русским именем. Как записать её имя в ктубе?

Если все уже зовут её только еврейским именем, пишут только его; если родные ещё используют русское имя, добавляют его в скобках вместе с «бат Плони».

Могут ли те же люди, что были шошбинами на первой свадьбе жениха или невесты, снова быть шошбинами на второй свадьбе?

Обычаи расходятся: по одному не должны участвовать повторно, по другому — разрешено использовать тех же шошбинов снова.

Если оба супруга уже были в браке раньше и празднуют три дня вместо семи, нужна ли жениху и невесте шмира (присмотр) в эти дни и не говорят ли при женихе таханун?

Да на оба вопроса: шмира в эти три дня по-прежнему нужна, а тахнун при женихе не читают.

Где ставить хупу — на улице или в помещении, — если это первый брак для жениха, но второй для невесты?

Мнения расходятся: Питхей Тшува пишет, что раз это первый брак жениха, хупа проходит на улице, даже если для невесты это второй брак; а Сефер Пкудат Элазар считает, что раз невеста уже была замужем, хупу всё равно нужно ставить в помещении.

Может ли реформистский или консервативный «раввин» произносить биркат нисуин (свадебные благословения)?

Нет — реформистский или консервативный «раввин» не может произносить биркат нисуин.

Где ставить хупу, если невеста никогда прежде не была замужем, а жених уже был женат раньше?

Хупа всё равно проходит на улице, как на обычной первой свадьбе, — важен статус невесты, а не жениха.

Может ли скорбящий (авель) произнести одно из благословений биркат нисуин, даже если он отец жениха или невесты?

Нет — скорбящему не следует произносить одно из благословений биркат нисуин, даже если он отец жениха или невесты.

Нужно ли возвращать подарки и оплачивать расходы стороне, если помолвка разорвалась?

Поським обсуждают, нужно ли возвращать подарки; кроме того, у стороны, разорвавшей помолвку, могут быть и другие денежные обязательства — за такими вопросами нужно обращаться к раву, разбирающемуся в денежном праве.

Можно ли мне присутствовать на свадьбе, которая проходит в реформистском или консервативном «храме» и её ведёт их «раввин»?

Нет — если месадер кидушин реформистский или консервативный «раввин», присутствовать на такой свадьбе нельзя ни при каких обстоятельствах, даже чтобы быть кошерным свидетелем.

Есть ли обязанность ауфруфа, если для жениха это первый брак, даже если для невесты — второй?

Да — если жених никогда раньше не был женат, обязанность вызвать его к Торе перед свадьбой сохраняется полностью, независимо от того, был ли раньше в браке сама невеста.

Может ли человек в трауре присутствовать на помолвочном торжестве «ворт»/«тнаим»?

Да — если торжество ограничивается «лехаим», без полноценной трапезы и без музыкальных инструментов, присутствовать может даже человек в трауре; угощение вареньями и сластями трапезой не считается.

Имя отца жениха неизвестно (например, он не знает своего биологического отца) — что писать в ктубе?

Если имя отца жениха неизвестно, в ктубе не пишут, что жених «человек неясного происхождения», а используют особую формулу с именем того, кто его вырастил.

Жениха усыновили — чьё имя писать в ктубе, биологического отца или приёмного?

В ктубе пишут имя настоящего биологического отца; если жених не хочет его раскрывать, можно написать имя приёмного отца — то же правило действует для невесты.

Если мы с женихом (невестой) уже были близки до свадьбы, сколько дней нам читают шева брахот?

Шева брахот в этом случае читают только на первой трапезе после свадьбы.

Кто ведёт жениха или невесту к хупе (выступает шушбинами), если у них нет родителей?

Роль шушбинов исполняют ближайшие родственники, а если их нет — приёмные родители, если жениха или невесту растили именно они.

После расставания начались преследование и угрозы. Как это объяснить?

В рассказах Daniel Ratner преследование после разрыва требует серьёзного отношения, а предполагаемая причина не заменяет помощи в опасной ситуации.

Мне говорят, что кризис шиддухим — примета нашего времени. Это правда?

Ratner описывает снижение частоты браков в США, но его цифры не следует принимать за проверенную текущую статистику шиддухим.

Если раньше до брака уже были физические отношения, хороший брак теперь невозможен?

Ratner прямо признаёт возможность прекрасного брака у людей с таким прошлым.

Мы думаем о разводе ради детей. Какие оговорки важно учитывать?

Ratner призывает учитывать последствия развода для детей и одновременно признаёт, что иногда развод необходим.

Он из уважаемой семьи, но после отказа преследует нас и угрожает. Как оценить это?

Уважение к семье кандидата не отменяет необходимости серьёзно оценивать его собственные угрозы и преследование.

Можно ли одинаково объяснять причины каждой супружеской измены?

Каждая ситуация измены требует отдельного понимания; авторские обобщения о поле не объясняют конкретную пару.

Как бережно говорить с супругой о тяжёлой болезни, когда у неё новорождённый?

Ratner описывает личный выбор сообщать жене важное о болезни, не передавая каждую пугающую подробность.

Супруг вредит своему здоровью — курит, переедает, мало спит. Как мне влиять на него и не превращать это в войну?

тревога за здоровье близкого человека законна, но действовать ею можно только мягко — и стоит заранее признать, что решение всё равно останется за ним.

Мы годами ссорились по мелочам, а потом у мужа нашли смертельную болезнь. Что это изменило в нашем взгляде на ссоры?

рассказ супругов, которые больше двадцати лет препирались по пустякам и после диагноза увидели, что времени на это просто нет.

Супруг жалуется на боль, а мне кажется, что он преувеличивает. Как мне быть?

общее правило — если человек говорит, что ему больно, верьте ему.

Еврей женился на нееврейке — что теперь делать с этим браком и с детьми?

сын мамзером не считается, гиюр для жены и сына возможен, но жениться на ней всё равно нельзя — при этом, если брак уже заключён с хупой и кидушин, разводиться не требуют.

Как смешанный брак отражается на статусе детей и на праве выйти замуж за коэна?

статус ребёнка идёт по матери, а вот дорога к браку с коэном для дочери закрывается — и такие кидушин вообще недействительны.

Если, кроме связи с нееврейкой, человек не грешил, — насколько тяжело его наказание и что даёт тшува?

за один этот грех в геѓином не отправляют, а тшува снимает его — как снимает любой грех.

Насколько тяжела связь еврея с нееврейкой и что говорит об этом галаха?

Связь еврея с нееврейкой описывается в самых тяжёлых выражениях: нарушение запрета Торы «не роднись с ними», раббинские плети, «раббинский карет» — отсечение потомства, ведь сын от нееврейки вообще не считается сыном, — и потеря, какой нет в других грехах, даже без смертной казни. Подчёркнута и ответственность общины: первыми наказываются её главы, которые молчали.

Я остался(лась) без супруга. Нужно ли активно искать новый брак, а не оставаться одному?

оба источника склоняют к тому, чтобы всё-таки искать — и подчёркивают, что «не отказываться, если предложат» недостаточно.

Есть ли сегодня причина опасаться брака с вдовой — и нужен ли перед ним особый тикун?

один источник снимает опасение почти целиком, другой требует перед таким браком каббалистического тикуна — практики не общепринятой.

Можно ли жениться на кормящей или беременной вдове (разведённой) — и сокращён ли сегодня 24-месячный срок?

постановление мудрецов говорит о 24 месяцах ради ребёнка, а о том, сокращается ли этот срок сегодня, поским прямо спорят.

Почему Тора запрещает первосвященнику жениться на вдове?

объяснение агадическое — молитва первосвященника принимается, и Тора заранее закрыла возможность злоупотребить этим.

Почему вторую свадьбу проводят в помещении, а не под открытым небом?

это намёк на вторые Скрижали — данные негласно и потому уцелевшие.

Сколько нужно ждать после смерти супруга (или развода), прежде чем снова вступать в брак — в том числе если есть дети?

Формальный срок для вдовы или разведённой — три месяца, чтобы было ясно отцовство; многие сверх этого советуют не жениться на вдове в первые двенадцать месяцев, хотя по-человечески ей довольно и тридцати дней. Вдовец обычно ждёт три праздника, но при детях в доме советуют не тянуть и интересоваться предложениями заранее — пока дело станет серьёзным, срок пройдёт; а готовность конкретного человека предсказать нельзя, её надо выяснять.

Чем еврейская семья заслужила репутацию образца для других народов?

репутацию создали не декларации, а то, что видели со стороны: взаимная забота общины и устойчивость семьи, признанные даже недоброжелателями.

Что важнее для еврейской жизни — синагога или собственный дом?

дом — мудрецы называли его малым святилищем, и без него еврейство не удержится, тогда как без синагоги, возможно, удержалось бы.

Имена матери жениха и матери невесты совпадают — что делать?

решение здесь не самостоятельное: нужно спросить рава, добавлять ли имя одной из матерей.

Можно ли вступить в брак с тёзкой покойного супруга?

этот вопрос не решают самостоятельно — с ним идут к раву.