Свадьба

Где сидит жених за свадебным столом?

Жениху отводят почётное место; образ коѓена и царский почёт объясняют обычай, а предложение угла отдельно отмечено как нераспространённое.

У будущего тестя и зятя одно имя. Решает ли дело второе имя, которым человека реально зовут?

второе имя помогает в приведённых ответах, если человека действительно называют обоими именами.

Если Гемара разрешает такие браки, почему рав Йегуда ѓа-Хасид их запрещает?

рав Хаим Каневский объясняет это духовным предостережением для последующих поколений, а не изменением талмудического запрета.

Есть ли живой пример, когда тесть и зять всё же носили одно имя?

приведён пример рава Шломо Залмана Ойербаха и его зятя, у которых совпадала лишь часть составного имени.

Зачем сопровождающие несут к хупе зажжённые свечи — и сколько их?

Свет свечей связывают с радостью, пожеланием успеха и потомства новой семье, с молниями и факелами Синая при даровании Торы (отсюда витые свечи) и с историческим тайным знаком свадьбы во времена гонений. Число объясняют по-разному: две свечи или два фитиля — соединение жениха и невесты, четыре, по одной у каждого сопровождающего, — пожелание живого потомства.

Её имя — ивритский перевод имени моей матери. Это одно имя или разные?

в приведённых ответах ивритское имя и его идишский смысловой аналог не считаются одним именем.

Жених носит имя отца невесты, а его мать — имя невесты. Можно ли заключать такой шидух?

Хатам Софер разрешил описанный хороший шидух, а Трумат ѓа-Дешен требует избегать точного совпадения без второго имени.

Я жених-сефард, а благословение под хупой читает ашкеназ — в каком произношении читать?

рав Шломо Залман Ойербах предпочитает произношение жениха, а рав Хаим Каневский — привычное произношение читающего.

Зачем жениху поверх китла надевают пальто — и почему не продевают руки в рукава?

верхняя одежда выражает праздничный и царский почёт, а необычное ношение сохраняет память о разрушении Храма.

Правда ли, что в Иерусалиме на свадьбах нельзя играть музыку, — где действует запрет и касается ли он приезжих?

Запрет на музыку восходит к иерусалимскому постановлению после эпидемии, подтверждённому раввинами города, и хранящие его считают его действующим до восстановления Храма. Но где он действует и кого обязывает, передают по-разному: только Старый город, части нового города или весь Иерусалим; по другому подходу он связывает лишь принявшую его общину, а другие общины и сефарды свободны, и даже её участник может играть на сефардской свадьбе.

Как быть хазану, у которого свой обычай — не говорить «Маген Авот», а община его говорит?

в приведённом ответе есть разрешение произнести благословение за общину, но другие авторитеты возражают.

Как должен быть одет рав, который ведёт хупу?

Магариль указывает почётную субботнюю одежду, соответствующую публичному исполнению заповеди.

Как ещё выражают почёт жениху на свадьбе — вплоть до шляпы, стрижки и обращения?

царское сравнение выражается в одежде, уходе за собой и обращении, а по вставанию перед женихом приведено разногласие.

Как ведущему хупу выйти благословением на вино и при этом не пить при всех?

передан обычай незаметно попробовать каплю вина с руки, но рассказ о раве Хаиме Брискере оспаривается.

Какую алию дают жениху, если он не коѓен и не леви?

приведён обычай давать третью алию, а при отсутствии коѓена — первую; так же пишет и рав Хаим Авраам Закутинский.

Кто должен добавить себе имя — жених с невестой или будущий тесть (свекровь)?

рав Хаим Каневский описывает обычай добавлять имя молодому человеку, а не старшему родственнику.

Кто режет халу на свадьбе?

в приведённом обычае халу режет и раздаёт жених как наиболее почётный участник.

Может быть, цаваа рава Йегуды ѓа-Хасида говорит не о нас, а о трёх поколениях подряд с одним именем?

рав Авраам Данциг действительно относит предостережение к трём последовательным поколениям с одинаковым именем.

Можно ли встречаться и обручаться в Элуль или в Девять дней?

рав Хаим Каневский советует не откладывать подходящие встречи и помолвку из-за этих периодов.

Можно ли добавить лишние алиёт ради гостей свадьбы?

в Шаббат после свадьбы дополнительные алиёт допускаются ради многочисленных гостей, но не отменяют чужого приоритета.

Можно ли петь «Ашер бара» посреди самого благословения?

обычай петь во время благословения оспаривается, а читающий и молодые в любом случае должны сохранять возможность услышать слова.

Можно ли почтить благословениями под хупой двух братьев подряд?

рав Хаим Каневский не знает требования избегать двух последовательных благословений братьев; рав Хаим Авраам Закутинский прямо разрешает и говорит, что об «аин ара» здесь беспокоиться не нужно.

Мы решили не считаться с цаваа рава Йегуды ѓа-Хасида. Нужно ли всё же что-то сделать?

рав Моше Штернбух допускает не следовать завещанию, но советует заранее добавить реально употребляемое имя.

Обязательна ли цаваа рава Йегуды ѓа-Хасида для всех евреев — и для сфардов тоже?

приведённые авторитеты не рассматривают завещание как бесспорно обязательное для всех евреев.

Откуда у сефардов обычай, что жених надевает под хупой талит?

обычай связывают с соседством заповеди цицит и законов брака в Торе, а благословения при облачении в талит зависят от времени суток и от того, новый ли он.

Почему кидушин делают именно кольцом, а не деньгами или документом?

кольцо стало обычным предметом денежного кидушин и постоянным знаком брачного союза.

С какого момента добавленное имя «считается»?

добавление считается действенным, когда заметное число людей действительно пользуется новым именем.

Стакан бросают о стену или наступают на него?

приведены два способа: бросить стакан о стену либо разбить под правой ногой, завернув в ткань.

Уместно ли встречать жениха стихом, который говорит о Всевышнем?

рав Берл Соловейчик возражал против такого применения стиха, а рав Хаим Каневский разрешал его как поэтический оборот.

Уместно ли кричать «мазаль тов» сразу после разбивания стакана?

Одни приведённые мнения возражают против немедленного веселья после знака траура, другие считают уместным поздравление после исполненного напоминания о Разрушении.

Что запрещает цаваа рава Йегуды ѓа-Хасида в шидухах?

в приведённом отрывке указаны одинаковые имена родителей двух сторон и совпадение имени жениха с будущим тестем.

Что такое «лейл тафиах» — ночь двадцатилетия — и что советуют делать в эту ночь и день?

это обычай посвятить ночь двадцатилетия Торе и решению духовно расти, с различными объяснениями и сопутствующими практиками.

Что такое «Дэвай ѓасэр», который поют перед благословением после свадебной трапезы?

это ашкеназский свадебный пиют с просьбой удалить скорбь, связанный в приведённом рассказе с утешением после семейной утраты.

Зачем в жениха и невесту бросают орехи, зёрна, пшеницу и сладости?

Осыпание выражает пожелания потомства и лёгких родов, достатка и мира в семье, сладкой жизни и прощения грехов. Отдельные продукты получают свои объяснения: орех — плод, ради ядра которого нужно снять скорлупу, как супругам преграды взаимопонимания; миндаль — быстрое плодоношение и посох Аѓарона; пшеница — плодородие; сладости — сладость жизни, а дети, собирающие угощение, участвуют в радости.

Обязательно ли жениху идти к хупе с пустыми карманами, без узлов и в новой одежде?

Развязанные узлы и пустые карманы объясняют каббалистической защитой, напоминанием, что имущество не сопровождает человека, освобождением от прежних ошибок и ясностью, что кидушин совершаются только кольцом. В хабадском порядке всё это делают обязательно и добавляют новую одежду, тогда как ряд авторитетов считает такие обычаи необязательными или местными иерусалимскими, лишь благословляя желающих их соблюдать, а один из них выделяет пустые карманы как каббалистическое требование.

Можно ли вместо еды бросать конфетти — это же нееврейский обычай?

рав Эльяшив разрешает конфетти как осмысленное выражение радости, хотя другие возражают против заимствования обычая.

Говорят ли «Ав ѓа-Рахамим» и «Цидкатха» в Шаббат ауфруфа?

по раву Хаиму Каневскому ауфруф не даёт того же пропуска молитв, что Шаббат шева брахот.

Какую алию получает жених на ауфруфе?

чаще всего на ауфруфе жениху дают мафтир, но у некоторых общин другой обычай, а для коэнов действует особое правило.

Кому можно доверить вести нас под хупу — беременной женщине, второбрачной или бездетной паре?

по ограничениям сопровождающих есть разные обычаи и споры об их основаниях (беременность, второй брак, бездетность), а в вопросе семейной обиды особо подчёркнута ценность мира.

Может ли жених постричься перед свадьбой в дни Сфират ѓа-Омер?

приведено разрешение стрижки перед свадебным Шаббатом, но рав Хаим Каневский затрудняется разрешить это практически.

Можно ли бросать в жениха сладости — не порча ли это еды?

конфеты в обёртке допускаются, поскольку остаются съедобными, в отличие от полного уничтожения пищи.

Можно ли курить во время хупы?

приведённые ахароним запрещают курение во время хупы, а обсуждение длинной трубки также заканчивается советом строгости.

Можно ли петь, провожая жениха, если это Шаббат Хазон?

рав Эльяшив разрешает сохранить такой обычай и в Шаббат Хазон.

Обязательно ли петь «Ми Адир» на хупе?

рав Хаим Каневский подтверждает «Ми Адир» как обычай, которому в приведённом рассказе придаётся большой вес.

Откуда обычай провожать жениха в синагогу в Шаббат перед свадьбой?

обычай связывают с храмовой практикой узнавать жениха и благословлять его, продолженной в синагогах после разрушения Храма.

Откуда обычай украшать кресло невесты?

украшенное кресло связывают с древним «апирьоном» и особыми сиденьями молодых; на кабалат паним к сидящей в нём невесте подходят родные и друзья с пожеланиями мазал тов.

Почему вообще веселятся в Шаббат ауфруфа?

историческое объяснение связано с началом свадебной подготовки, но рав Йегуда Хеснер относит его к Шаббат кала, а не к ауфруфу.

Почему жениху дают алию дважды — до свадьбы и после?

две алии связывают с двумя свитками Торы царя и с изменением изучения Торы после брака.

Правильно ли вставать, когда жених входит в зал хупы?

рав Исраэль Белский признаёт опору у обоих обычаев, но советует не оставаться сидеть вопреки всем присутствующим.

Свадьба далеко от дома — можно ли сделать ауфруф на неделю раньше?

ауфруф можно провести раньше, перенеся его обычаи на выбранный Шаббат.

Свадьбу перенесли уже после ауфруфа — нужен ли новый ауфруф?

после переноса свадьбы обязательного повторного ауфруфа не требуется.

Уместно ли объявлять «Бруха ѓа-баа», когда входит невеста?

рав Исраэль Белский не знает древнего источника приветствия ни в мужской, ни в женской форме, но не видит в нём проблемы.

Читают ли особую афтару в честь жениха?

особая афтара «Сос асис» известна из раннего обычая, но приведённые ахароним сообщают, что его уже не соблюдают.

Как нам готовиться к свадьбе — это про квартиру и мебель или про учёбу, молитву и заповеди?

нужны и духовная, и бытовая подготовка, при сохранении главного места за Торой, молитвой и заповедями.

До свадьбы мало времени, деталей бесконечно много, а все говорят «свадьба должна быть как у всех» — на чём нам сосредоточиться?

главный упор предлагается сделать на духовной подготовке, а освободившиеся средства отдать на цдаку.

Нужно ли нам перестать видеться и созваниваться перед свадьбой — и за сколько?

Обычно пара не встречается последнюю неделю перед свадьбой — это обычай из опасения «дам химуд», усиливающий ожидание и радость встречи; в отдельных общинах не видятся только в день свадьбы, а одно мнение советует прекращать встречи за две недели. О звонках ответы разные: одни разрешают, другие советуют воздержаться, допуская звонок и даже встречу при конкретной необходимости.

С какими благословениями Ребе провожал женихов и невест перед свадьбой?

Ребе желал успешной подготовки и семейной жизни по Торе, с любовью и трепетом перед Всевышним и с радостью.

Зачем замужней женщине парик — в чём его смысл?

Ребе объясняет назначение парика полным покрытием собственных волос.

Где нам играть свадьбу — можно ли в скромном зале в своём квартале, и как выбрать кейтеринг?

скромный зал может быть достойным выбором, а при выборе площадки и кейтерера важны кашрут и характер торжества.

Говорят ли Шеэхеяну, когда впервые в жизни вешаешь мезузу?

отдельное «Шеэхеяну» на мезузу не произносят, а приведённый вариант связывает его с новой одеждой.

Годится ли молитва как подготовка невесты к браку?

Ребе прямо называет молитву полноценной и ожидаемой подготовкой невесты к браку.

Покрывать голову неудобно, да и многие религиозные женщины этого не делают — почему я должна?

в этих письмах Ребе не считает неудобство или поведение окружающих основанием отказаться от покрытия волос.

Как нам одеться на свадьбу — красиво, но скромно? Каковы требования к платью невесты и почему оно белое?

Жених и невеста уподоблены царю и царице, поэтому одеваются красиво и празднично, но в рамках скромности: платье до колена или ниже, рукава не короче локтя, без декольте, прозрачности и откровенного кроя, и тот же дух относится к гостям. Белое платье связывают с чистотой, прощением грехов и окунанием в микву, поэтому оно уместно и при втором браке.

Должны ли мы сами заниматься организацией свадьбы — залом, кейтерингом, цветами?

Зал, кейтеринг, цветы, фотографии и даже жилищные вопросы должны делать другие; жениху и невесте — заниматься главным, духовной подготовкой, тшувой и добрыми делами, и именно с того момента, когда начинается суета. Личное участие — только где без него нельзя (примерка, снятие мерок), и то не погружаясь; в остальном полагаться на Всевышнего, ведь благословляют главное, а второстепенное притягивается само, и родителям тоже не стоит уходить в материальные детали, забывая об еврейском содержании свадьбы.

Есть ли у евреев аналог шаферов и подружек невесты?

прямого современного соответствия нет: древняя традиция шошвиним включает близких спутников и помощников молодых, а нынешнее шествие с шаферами, подружками невесты и цветочницами источника в традиции не имеет и кое-где оспаривается.

Какие законы нам нужно выучить до свадьбы, когда начинать и с кем?

Законы брака и семейной чистоты стоит начать учить заранее, за несколько недель до свадьбы и по чёткому расписанию, ведь после помолвки время уходит на организацию. Учиться лучше не только по книгам, а с опытным наставником своей общины — жениху с женатым знающим человеком, невесте с преподавательницей, — уделяя внимание и практической галахе, и взгляду на семейную жизнь.

Как нам вести себя между помолвкой и свадьбой?

В период помолвки нужна особая осторожность в цниют, йихуде и негии — неподходящая близость до свадьбы связывается с отдалением после неё, а бесконечные часы вместе порождают отторжение; общение стоит наполнить совместной духовной подготовкой, помня, что с момента шидуха человек отвечает ещё за одну еврейскую душу.

Как выбрать дату свадьбы с учётом чистоты невесты?

дату по возможности выбирают на время чистоты невесты, но в изложении упомянуто разрешение хупат нида.

Какие решения нам стоит принять о нашем будущем доме?

Ребе советует сделать будущий дом местом гостеприимства, учёбы и открытой еврейской жизни.

Какой смысл в талите для женатого мужчины?

талит служит ежедневным напоминанием о заповедях и брачной верности.

Когда вешать мезузу в нашей новой квартире?

рав Эльяшив связывает обязанность мезузы с началом проживания, а раннее прикрепление — хотя бы с разовым использованием квартиры для жизни.

Когда начинать духовную подготовку к свадьбе?

духовную подготовку начинают заранее, обычно сразу после помолвки и не позднее начала материальных хлопот.

Когда невеста идёт в микву перед свадьбой?

Michael Kaufman описывает окунание как можно ближе к свадьбе, обычно вечером накануне.

Можно ли жениться на бабушкином кольце или на одолженном?

семейное кольцо сначала должно безусловно стать собственностью жениха, а затем — невесты.

Можно ли печатать свадебное приглашение шрифтом свитка Торы с коронками над буквами?

В приведённых письмах Ребе требует заметно отличать шрифт приглашения от письма свитков Торы, тфилин и мезуз.

Можно ли сэкономить и сделать свадьбу поскромнее — и что делать, если вторая сторона не согласна?

Ребе требует щедрой радости и духовного содержания, допускает сокращение показных расходов и ставит условием мирное согласие сторон.

Над чем мне духовно поработать между помолвкой и свадьбой — и время ли сейчас этим заниматься?

помолвка — время заложить духовное основание через постоянную учёбу, молитву и цдаку.

Что значит, что уже в помолвке я беру ответственность за другую душу?

ответственность означает, что собственное поведение уже влияет на будущего супруга и будущую семью.

Предсвадебные хлопоты съели всё время и заслонили духовную сторону — как это исправить?

время, уходящее на несущественную суету, следует вернуть самоанализу, Торе, молитве и подготовке к семейной жизни.

Подготовка к свадьбе выматывает — в каком настроении её вести?

необходимые приготовления сами являются заповедью, которую предлагается выполнять с радостью.

Какая подготовка к свадьбе главная?

в этих указаниях главной подготовкой названо распространение света Торы и еврейства вокруг себя.

Что мне учить в дни перед свадьбой и накануне — и какой маамар сказать на свадьбе?

Прежде всего нужно учить законы, которые понадобятся после свадьбы, и в хасидуте — учения о практическом служении, а остальное согласовать с машпией. В дни перед свадьбой принято несколько раз пройти главы о святости из «Решит хохма», выучить наизусть хотя бы главу Тании, повторить «Игерет ѓа-тшува» и выучить маамар «Леха доди», которым можно дополнить и другой маамар на свадьбе.

Почему нельзя оставить один-два урока, а «лишние» выбросить?

Ребе советует сохранить все уроки, поскольку человеку неизвестно, какая часть Торы особенно нужна ему сейчас.

У кого узнать, как по традиции готовиться к свадьбе?

Ребе направляет за живой традицией к старшим хасидам, учившимся в прежних ешивах.

Нужно ли жениху получить смиху до свадьбы, зачем она и что для неё учить?

Хорошо выстроить учёбу так, чтобы получить смиху до свадьбы: в доме должен быть человек, знающий практическую галаху и умеющий распознать вопрос, — главное здесь знание, хотя ученикам ешивы стоит получить и сам документ. Но если свадьба уже близко, сейчас важнее учить законы семейной жизни и хасидут, а экзамен можно перенести на время после свадьбы.

Бабушки выходили замуж без всяких уроков — зачем нам сегодня хатан- и кала-лерер?

прежняя подготовка часто шла внутри семьи, а сегодня её отсутствие не отменяет необходимости наставника.

Как наставнику говорить с сегодняшними хатаном и калой?

наставнику следует говорить понятным нынешнему поколению языком, сохраняя установленные равами границы скромности.

Почему сегодня мало просто «Торы и заповедей» как основания дома?

Ребе говорит об освещении самих основ Торы и заповедей внутренним учением хасидизма.

Почему Тора велит ставить «ограду на крыше» именно при постройке нового дома — какие ограды нужны мне с женитьбой?

новые материальные обязанности требуют дополнительных духовных оград в мыслях, речи и поступках.

Почему свадебным обычаям придают такое значение — это же просто традиции?

свадебные обычаи связывают брак с союзом Всевышнего и Израиля при даровании Торы.

Брать ли на себя таѓарат ѓа-мишпаха, если пока это кажется трудным?

в письме Ребе призывает принять законы семейной чистоты твёрдо, несмотря на первоначальные трудности.

Что дают браку законы нида и миква, кроме исполнения самой заповеди?

источники связывают соблюдение с духовной чистотой семьи, миром и обновлением близости.

Зачем невесте окунаться в микву перед свадьбой и что делать, если хупа будет хупат нида?

миква связана с семейной чистотой, а при хупат нида жениха заранее уведомляют.

Как жениху относиться к окунанию в микву в день свадьбы?

рав Леви Ицхок Шнеерсон выделяет особую значимость этого окунания и сосредоточенного намерения.

Когда жениху и невесте нужен шомер и могут ли они обходиться без сопровождающего?

Сопровождение объясняют охраной и царским почётом; источники различают начало срока и возможность взаимного сопровождения.

Почему покрывать волосы именно париком, а не платком или шляпкой?

Платок или шляпка сдвигаются и снимаются — особенно под влиянием окружения, при встрече с нерелигиозной знакомой, — а парик так не снимешь, и постоянное покрытие всех волос становится второй натурой; поэтому он называет парик условием, без которого нельзя (кошерный парик не делают из собственных волос), и советует купить его заранее, чтобы носить сразу после свадьбы. Это не только личное дело — за других женщина поручиться не может, мерить заповедь модой нельзя, а соблюдение связано с благополучием семьи и потомков; говорить об этом надо спокойно, без гнева и приказа, но решить до хупы.

Невеста не собирается покрывать голову после свадьбы — закрыть ли на это глаза?

Ребе отвергает согласие «для вида» и требует добиваться осмысленного соблюдения через настойчивые объяснения.

Нужно ли носить шляпку поверх парика, как принято в некоторых общинах?

Ношение парика без шляпки широко распространено, но сначала нужно выяснить обычай своей общины и не нарушать принятый порядок; шляпка поверх парика сама может создать недоразумение — окружающие не заметят парика и решат, что достаточно частичного покрытия одной шляпой.

Насколько коротко замужней женщине стричь волосы и надо ли брить голову?

Он советует выяснить обычай, подходящий обстоятельствам, уважая другие допустимые практики, но полностью брить голову не нужно — приводится мнение, что это обезображивание, в отличие от стрижки. В прямом ответе он велел оставлять примерно пол-тефаха, показав длину двумя пальцами, и добавил, что точность до миллиметра не требуется.

Насколько древен обычай ктубы?

Michael Kaufman приводит древние документы и упоминания, показывающие длительную преемственность формы ктубы.