Зачем в жениха и невесту бросают орехи, зёрна, пшеницу и сладости?
Осыпание выражает пожелания потомства и лёгких родов, достатка и мира в семье, сладкой жизни и прощения грехов. Отдельные продукты получают свои объяснения: орех — плод, ради ядра которого нужно снять скорлупу, как супругам преграды взаимопонимания; миндаль — быстрое плодоношение и посох Аѓарона; пшеница — плодородие; сладости — сладость жизни, а дети, собирающие угощение, участвуют в радости.
Он передаёт у Раши образ быстро плодоносящего орехового дерева как пожелания детям лёгкого рождения; орехи также связывают с прощением грехов и скромностью. Пшеница означает плодородие и семейный мир, а среди родственных обычаев названы соль как вечный союз, вино перед домом и посаженный ячмень.
«Зёрна пшеницы бросают как сгулу на семейное согласие молодых»
Он приводит те же пожелания плодородия и мира при осыпании семенами или пшеницей, связывая достаток с меньшим поводом для раздоров. Хмель дополнительно объясняется созвучием с идишским словом «надежда» и лёгкостью роста. Миндаль связывают с быстрым плодоношением и посохом Аѓарона, прекратившим распри, сладости — со сладостью жизни. Орех получает объяснения через слово «добро» и необходимость усилия: «Чтобы насладиться ядром ореха, сначала нужно потрудиться снять скорлупу». Так супругам предстоит снимать преграды взаимопонимания. В своде приведено также хасидское пожелание лёгкого заработка посвящающему себя Торе.
«Люди, чьи материальные нужды удовлетворены, меньше склонны к раздорам»
Он описывает орехи и сладости после чтения Торы как пожелание плодовитого союза и сладкой жизни. Числовое сопоставление «эгоз», «хет» и «тов» связывается с прощением и превращением греха в добро; дети собирают угощение, участвуя в радости, а семья обычно устраивает кидуш.
«Символ надежды на то, что новый союз будет плодотворным»
Смежные вопросы