Когда жениху и невесте нужен шомер и могут ли они обходиться без сопровождающего?разные подходы
Сопровождение объясняют охраной и царским почётом; источники различают начало срока и возможность взаимного сопровождения.
От имени Предыдущего Ребе передано указание не оставлять жениха одного несколько дней до свадьбы, без точного числа; формулировка охватывает и невесту, а по смыслу — также пребывание дома. До свадьбы основание связано с охраной. В неделю шева брахот молодым нужен сопровождающий даже при выходе вдвоём, поскольку они уподоблены царю и царице. Отвечая о двух женихах, Ребе различает причины: для охраны они могут сопровождать друг друга, для царского почёта — нет.
«Если цель — охрана, женихи могут охранять друг друга»
Он приводит начало сопровождения от Шаббата ауфруфа либо, по другому мнению, со дня свадьбы; срок продолжается до конца свадебной недели. В эту неделю оба молодых не выходят без сопровождающего. Талмудическое и духовные объяснения говорят об охране радующейся пары от вредоносных сил и нового греха, а мидрашическое — о царском почёте.
«жениха и невесту нужно тщательно оберегать от вредоносных сил»
Начало требования в его ответе определено точно:
«Жениху и невесте нужен шомер после хупы»
По его своду, когда жених и невеста находятся вместе, отдельный сопровождающий им не нужен — таков общепринятый обычай; у хасидов Хабад, однако, принято, что при выходе пары из дома их сопровождает ещё один человек. Причин, зачем вообще нужен сопровождающий, приводится две: жених подобен царю, а царю по статусу положена охрана; и, по Гемаре в трактате Брахот, охрана требуется трём категориям — больному, жениху и невесте, — потому что, по Тосафот Ри, сатан особенно нападает на тех, кто в состоянии радости (симха).
«сатан особенно нападает на тех, кто занят радостью (симхой)»
В устном постановлении он говорит, что жениху нужна охрана уже с ауфруфа, а невесте — только после хупы.
Он считает, что жениху не нужен шомер по дороге в синагогу, потому что тот, кто идёт исполнять заповедь, не нуждается в защите.
Он и Арух hа-Шулхан постановляют, что жениху и невесте нужен шомер, если кто-то из них остаётся один дома; но, по некоторым сведениям, рав Хаим Каневский считает, что внутри дома шомер не нужен.
Он постановляет, что от свадьбы и до конца семи праздничных дней и жениху, и невесте нужен сопровождающий, который сопровождает их всюду, куда бы они ни шли, — как днём, так и ночью.
Он пишет, что общепринятый обычай — начинать шемиру с утра дня свадьбы, хотя поським спорят, начинается ли эта необходимость с ауфруфа или уже с утра дня свадьбы, даже если хупа будет вечером.