В какие месяцы принято и не принято играть свадьбу?разные подходырешает ваш рав

В хабадском перечне тишрей ограничен первой половиной вне Десяти дней раскаяния; шват — первой половиной, нисан — временем до Песаха, сиван — днями после Шавуот до середины месяца. Кислев, адар и элул подходят целиком; в ияре предпочтительно отложить до Шавуот, а свадьбу в Лаг ба-омер проводить днём. Для тамуза предпочтительно начало, для ава в одном ответе указаны 11–15 числа, в другом предпочтён элул; Ребе напоминал и о свадьбе Алтер Ребе в аве. Обычай избегать тевета и хешвана приведён прямо, однако в личном ответе о первой половине хешвана Ребе написал: «Для этого беспокойства нет никакого основания» — и назвал такую свадьбу желательной. В одном письме он также пишет, что «в месяце Кислев можно устраивать свадьбу в течение всего месяца», называя его «месяцем избавления». Он не согласен со строгим мнением о первой половине Адара алеф в високосный год и разрешает жениться в это время; кроме того, он отмечает, что принято устраивать свадьбу в Кислеве или Адаре, а Тевет и Шват для этого необычны. Весь элул назван месяцем милосердия и благоприятного свадебного мазаля; в конкретном выборе он предпочтён кислеву. Кислев и адар тоже подходят целиком, а относительно адара I Ребе не знал ясного постановления, но хвалил брак при первой возможности. В своих кругах тевета избегают, шват предпочитают в первой половине; для второй при веских причинах Всё сказанное здесь — обычай хасидов Хабада, а не общее правило для всех общин. Кислев он называет месяцем избавления и освобождения душ: у хабадников принято жениться именно в кислеве, свадьбы играют весь месяц, и на письмо о нежелании назначать свадьбу на кислев он отвечает, что это совершенно неправильно — если жених и невеста действительно захотят, они мягко и ненавязчиво убедят остальных. В другом письме он глубоко убеждён, что надо постараться жениться в адаре или в нисане; в адаре — на протяжении всего месяца, ведь весь он время радости, и если свадьбу приходится переносить, лучше перенести на один из дней адара. В хешване («мархешван», «горький хешван») у хабадников не женятся, и в тевете в их кругах тоже не принято — это указано и в Шулхан Арухе ѓа-Рав; об этом он пишет лишь потому, что его прямо спросили, и благословляет, чтобы свадьба в любом случае была в добрый час. Играть свадьбу в швате не слишком принято: если решение уже принято — в первой половине месяца, а для второй половины при серьёзных причинах нужно согласие трёх раввинов, которые постановят, что это допустимо.

«следует собрать трёх раввинов, чтобы они признали время подходящим»

Пресс сообщает, что свадьбы в тевете являются распространённой практикой, хотя отдельное строгое мнение связывает этот месяц со свойством суда. Он также приводит мнение о пригодности всего адара: радость Пурима распространяется на месяц в целом. «Месяц, который обратился для них от скорби к радости» — приводимое основание этого объяснения. Об элуле есть два подхода: время благоволения подходит для свадьбы либо его следует сосредоточить на молитве и прощении. Благоприятное толкование связывает месяц с созвездием: «Знак элула — дева». В мархешване часть кругов избегает свадеб, но распространённый обычай их допускает.

Он отмечает, что несмотря на строгие мнения, общепринятый обычай — разрешать свадьбы в течение всего месяца Тевет. При этом, ссылаясь на Зоѓар ѓакадош, он пишет, что в месяцы Тевет, Ав и Тамуз в мире особенно проявляется мера строгого суда, поэтому раввин из Розвадова советовал своим детям не жениться в эти три месяца, — вероятно, по этой же причине хасиды Хабад воздерживаются от свадеб в Тевете. По некоторым изданиям Зоѓара, эта строгость распространяется и на месяц Шват, и хасиды Сквер тоже воздерживаются от свадьбы и в Тевете, и в Швате.

«Общепринятый обычай — разрешать свадьбы в течение месяца Тевет»

Он пишет, что хотя многие вообще не женятся во второй половине месяца, в Кислеве это разрешено благодаря чудесам этого месяца (Ханука). О Хешване он объясняет причины избегать свадьбы: этот месяц называют «Мар-Хешван» («горький Хешван»), потому что в нём нет ни одного праздника, а также потому, что именно в этом месяце умерла праматерь Сара.

«В этом месяце не отмечается ни один праздник... в этом месяце умерла праматерь наша Сара»

У многих, по его словам, есть обычай не жениться в Хешван; хасиды Хабад и Радзин тоже придерживаются этого обычая.

«У многих есть обычай не жениться в Хешван»

В високосный год, когда Пурим выпадает на второй Адар, он считает, что нельзя жениться во второй половине первого Адара, поскольку в этот год радость несёт только второй Адар (Ребе с этим не согласен и разрешает). Что касается Хешвана, он прямо говорит, что нет никакого основания для распространённого мнения не назначать свадьбу в этом месяце — так же считают хасиды Санз, Бельз, Вижниц и Бобов, а также Сатмарский Ребе.

«Нет никакого основания [для распространённого мнения не назначать свадьбу в Хешване]»

Многие имеют переданную от него традицию, разрешающую свадьбы в месяце Шват.

«Многие имеют традицию от великого Диврей Хаим из Санза, разрешающую свадьбы в месяце Шват»

В конце месяца он проблемы не усматривает.

«Сам рав Хаим делал свадьбы в конце месяца»