Когда пишут и подписывают ктубу — до хупы или под хупой?разные подходырешает ваш рав
Ктубу готовят до хупы, а дальше действуют оба порядка: одни — в том числе Ребе и хабадская практика, так было и на его свадьбе — заполняют, совершают киньян и подписывают заранее в день свадьбы, чтобы избежать суматохи и ошибок и устранить препятствия до хупы, оставляя под хупой только чтение и передачу ктубы; другие, как в иерусалимском обычае, завершают и подписывают под хупой после кидушин, чтобы слова «стала ему женой» отвечали свершившемуся. Ранние авторитеты тоже расходятся: одни требуют подписи после кидушин, другие допускают раньше.
Ктубу готовят до хупы, и некоторые авторитеты считают предварительное написание существенным для действительности церемонии. При этом часть требует завершать и подписывать документ уже под хупой: слова «стала ему женой» тогда соответствуют состоявшемуся обручению; так описан иерусалимский обычай. Подписывающие заранее считают достаточным, что свадебный процесс уже идёт.
«Некоторые авторитеты требуют завершить и подписать ктубу под хупой»
Он предпочитает подпись до хупы, чтобы избежать суматохи и ошибок. В сопровождающем разборе приводится и довод о необходимости устранить препятствия к завершённому браку до хупы.
«Лучше оформить ктубу спокойно и внимательно, чтобы не было ошибок»
Он описывает оба общинных обычая: подпись заранее при отцах молодых либо под хупой. Действие документа связывается с заверением двумя пригодными свидетелями.
«Документ ктубы вступает в силу, только когда его заверят два пригодных свидетеля»
В большинстве случаев ктубу составляют и подписывают во время кабалат паним. По вопросу о том, когда именно свидетели должны её подписывать, есть три мнения: Рабейну Ерухам считает, что подписывать нужно после биркат нисуин, раз ктуба уже говорит, что пара женаты; Орхот Хаим пишет, что часть общины (в т. ч. многие в Иерусалиме) подписывает под хупой, после чтения ктубы, — так поступал и рав Хаим Брим; но подавляющее большинство подписывает ктубу ещё до входа под хупу. При этом свидетели должны подписывать ктубу только после того, как совершён кинъян; если они подписали раньше, ктуба может всё равно быть действительной, но нужно проконсультироваться с раввином.
«Подавляющее большинство людей придерживается обычая подписывать ктубу свидетелями до входа под хупу»
Ктубу лучше писать заблаговременно в свадебный день, тогда же подписывать и совершать кабалат киньян. Обязательства могут вступать в силу и раньше свадьбы. «Во время хупы происходит лишь передача ктубы» от жениха невесте.
Рав Хаим подписал собственную ктубу под подписями свидетелей. Однако «делать это необязательно»
.
Описан обычай совершать киньян и получать подписи «Сразу после заполнения ктубы», ещё до хупы. Другой порядок откладывает подписи до чтения под хупой. Магариль требует после кидушин, а Мордехай допускает раньше.
На свадьбе Ребе подготовка ктубы, киньян и подписи состоялись днём, задолго до ночной хупы. «Под хупой оставались только чтение и передача ктубы». Запись требует, чтобы рав подготовил документ заранее.