Подписывает ли ктубу сам жених?разные подходырешает ваш рав
подпись жениха существует как общинный обычай, особенно распространённый в Иерусалиме, но рав Хаим Каневский и рав Исроэль Белски не считают её обязательной.
Он объясняет подпись жениха практической пользой: если позднее невозможно подтвердить подписи свидетелей, двое людей могут удостоверить подпись самого обязанного. Также приводится символический намёк в передаче скрижалей у Синая.
«Всевышний, „Жених“, подписал брачный документ»
На вопрос о необходимости подписи жениха он ответил, что она не требуется. Сопровождающий разбор отмечает и обычай подписи ради последующего удостоверения документа, и объяснение, связанное с требованиями светского права.
«В этом нет необходимости»
Он пишет, что никогда не слышал о таком обычае, чтобы жених подписывал ктубу.
«Я никогда не слышал о таком обычае»
У некоторых есть обычай, чтобы жених тоже подписывал ктубу, — источник этому находят у ришоним, включая Ташбец и Орхот Хаим. Одно из преимуществ: жених никогда не сможет заявить, что ктуба подделана; по свидетельству Циц Элиэзера, это распространённый обычай среди многих в Иерусалиме. Если жених всё же подписывает, ему следует, после подписи свидетелей, добавить к своему имени слово «хосон» и расписаться слева от их подписей, чтобы не выглядеть одним из свидетелей; впрочем, если он подписался справа, выше свидетелей, ктуба всё равно действительна.
«Жених никогда не сможет заявить, что ктуба подделана»
Смежные вопросы