Почему в дни счёта Омера ограничивают свадьбы и какие именно дни это касается?разные подходырешает ваш рав
Ограничения связаны с памятью об учениках рабби Акивы, а конкретные траурные периоды различаются по общинному обычаю.
Шулхан Арух приводит обычай не жениться от Песаха до Лаг ба-Омер в память об учениках рабби Акивы; обручение в этот период допускается, а за уже совершённую свадьбу наказания не назначается. Другой обычай охватывает время от Рош Ходеш Ияра до Шавуот; Мишна Брура распространяет его и на свадьбы.
«В это время разрешается обручаться»
В его своде свадьбы исключаются по меньшей мере на тридцать три дня, но общины по-разному определяют их. Предостережение: Талмуд связывает гибель двадцати четырёх тысяч учеников рабби Акивы с тем, что «они не относились к товарищам по Торе с уважением, соответствующим их высокому уровню». В память о бедствии соблюдают траур.
По первому обычаю траур длится с Песаха до 34-го дня омера: запрещено играть свадьбу в Лаг ба-Омер (33-й день), но разрешено уже утром 34-го дня; источник — мидраш о том, что мор среди учеников рабби Акивы прекратился за пятнадцать дней до Швуот.
По второму обычаю запрет длится с Песаха до Лаг ба-Омера включительно, а сама свадьба в Лаг ба-Омер уже разрешена; этому обычаю следует большинство людей.
Гемара рассказывает, что двадцать четыре тысячи учеников рабби Акивы умерли в период между Песахом и Швуот, и с талмудических времён этот период считается временем траура, когда проведение свадеб запрещено. По «третьему обычаю» некоторые запрещают жениться во все дни между Песахом и Швуот, кроме Рош Ходеш Ияра, Рош Ходеш Сивана и Лаг ба-Омера, хотя Маген Авраам отмечает, что сам Рама этот обычай не поддерживал.
Хотя период Сфиры отмечен трауром ещё со времён Талмуда, устраивать помолвку в эти дни разрешено — принято лишь воздерживаться от танцев.