В какие дни и периоды не устраивают свадьбы?решает ваш рав
Источники перечисляют праздничные и траурные периоды, а также частные обычаи; разрешённая дата зависит от общины и обстоятельств.
В его перечне названы Шаббат, Десять дней раскаяния, Суккот, Шмини Ацерет, Симхат Тора, Песах, Шавуот и Пурим. Далее перечислены дни счёта Омера от второго дня Песаха до Шавуот с исключением Лаг ба-Омера, Три недели от 17 тамуза до 9 ава, пост 10 тевета и пост Эстер. Это изложение календаря данного автора.
«Празднования личного счастья не проводят»
В приведённых письмах Ребе напоминает об обычае не жениться в Десять дней раскаяния и отрицательно отвечает о свадьбе во второй половине тишрея. Воскресенье он считает нежелательным в описанном контексте стран с христианским большинством, ссылаясь на Шулхан Арух ѓа-Рав. В ответе о Лаг ба-омере, выпадающем в пятницу, он предпочитает пятничное утро четверговому вечеру. Для сивана советует время сразу после Шавуот или ближайшие дни первой половины месяца. Здесь рядом стоят календарные ограничения, обычаи и предпочтения конкретных ответов; их нельзя превращать в одинаковый запрет на каждую названную дату.
«Зачем евреям подражать нееврейским обычаям?!»
Хасиды Бельз не женятся на Ту-би-Шват, считая, что радость свадьбы может умалить радость этого дня, тогда как общепринятый обычай разрешает свадьбы в этот день.
«Общепринятый обычай разрешает свадьбы на Ту-би-Шват»
По аналогии с его же разрешением жениться в ночь на 17 тамуза, по-видимому, он разрешил бы жениться и в ночь на Асара беТевет.
Обычно нельзя жениться в ночь перед общественным постом, но, по его мнению, в крайних обстоятельствах можно жениться и в ночь на Асара беТевет.
«В крайних обстоятельствах можно жениться в ночь перед Асара беТевет»
Ссылаясь на Тосафот, где рассказывается о свадьбе, состоявшейся в сам Асара беТевет, он приводит мнение, что жениться в этот день можно, причём допускает даже пение и танцы.
«Некоторые поским разрешают даже пение и танцы»