Трапеза началась в неделю шева брахот, а закончилась уже после её окончания — произносят ли брахот, и что если это шабат?разные подходырешает ваш рав
по общему правилу брахот не произносят, но когда последний день выпал на шабат, поским расходятся.
Есть спор, произносят ли в биркат ѓа-мазон вставки по дню начала трапезы или по дню её завершения. Но даже те, кто идёт по началу трапезы, согласны: если трапеза началась в неделю шева брахот, а закончилась уже после неё, брахот не произносят.
Он объясняет, почему так: вставки вроде «Рце» относятся к бенчингу, обязанность которого возникла в начале трапезы, а шева брахот — отдельная обязанность, возникающая уже после завершения бенчинга. Но когда последний день выпал на шабат, он разрешает: раз святость шабата длится до ѓавдалы, брахот произносить можно; в позднейшей тшуве он настоял, что этого рассуждения довольно, чтобы оправдать общины, где так принято.
«Шева брахот, напротив, — отдельная обязанность, начинающаяся после завершения бенчинга.»
Возражает раву Вознеру и в шабатном случае брахот не разрешает.
Постановил, что после шкии в последний день брахот не произносят, даже если это шабат.
«После шкии в последний день шева брахот не произносят, даже если это шабат.»
Смежные вопросы
- Трапеза второго брака началась днём, а закончилась ночью — произносят ли брахот?
- Постятся ли жених и невеста в общественный пост, выпавший на неделю шева брахот?
- Произносят ли шева брахот на седьмой день после хупы?
- Как отсчитывают семь дней шева брахот и до какого момента в последний день ещё можно произносить брахот?