Обязательно ли устраивать трапезу шева брахот каждый день?разные подходырешает ваш рав
Обязанности устраивать трапезу каждый из семи дней нет: шева брахот произносят тогда, когда десять мужчин действительно сели за трапезу и есть новое лицо, а без него — только последнюю браху. Часть авторитетов идёт дальше: в наше время пир делают лишь в первый день, а по самому строгому мнению шева брахот не произносят даже при устроенном пире, кроме, возможно, шабата.
Делать трапезу каждый из семи дней никто не обязан. Но если в эти дни десять мужчин старше бар-мицвы, считая жениха, садятся за трапезу и есть «поним хадашот» — новое лицо, которого не было на свадьбе, — произносят шева брахот. Если нового лица нет, произносят только последнюю из семи брахот, «Ашер боро». Если нет и миньяна, но есть зимун из троих, говорят «ше-ѓа-симха би-мъоно», а по некоторым поским — и «Ашер боро».
«Нет обязанности устраивать трапезу шева брахот каждый день в течение семи дней.»
Хотя ныне принято произносить шева брахот всю неделю после хупы, он уточняет: это только тогда, когда десять мужчин случились на трапезе. Обеспечивать, чтобы каждый день недели проходила трапеза с десятью мужчинами, никто не обязан.
«Это только тогда, когда десять мужчин случились на трапезе.»
в наше время радость уменьшена, поэтому пир делают не каждый день, а только в первый.
«ныне наша радость уменьшена, и пир делают не каждый день»
пишет так же, добавляя, что причина отчасти и в материальных трудностях.
«причина отчасти и в материальных трудностях»
идёт дальше: даже если пир устроили, шева брахот не произносят — разве что, возможно, в шаббат.
«даже если пир устроили, брахот не произносят»