Помогает ли моему собственному шидуху то, что я помогаю другим — с их шидухом, детьми, семьями?

Он отвечает так не раз и в разных случаях. Женщине, работающей в еврейском учебном заведении, он пишет, что заслуга её занятия чистым еврейским воспитанием помогает ей во всём, о чём она просит, включая её собственный шидух. Человеку, который спрашивал, брать ли ему снова летнюю работу с детьми, когда своя жизнь не устроена, он отвечает: работать — очень и очень правильно, интересоваться шидухом тоже правильно, и именно заслуга этой работы поможет ему преуспеть и в шидухе. Девушке, у которой сватовство не доходило до конца, он советует прибавить в том, как она ведёт свой класс в вопросах богобоязненности и исполнения заповедей, — и это принесёт прибавку в том, что нужно ей самой. А тому, кто приближает сердца евреев к Отцу небесному через внутреннюю часть Торы, он пишет, что эта заслуга ускорит его собственную находку — ведь внутренняя часть Торы приводит общину Израиля ко Всевышнему именно к браку, а не только к обручению.

«и заслуга его занятия этим — поможет ему преуспеть и в этом»

Она рассказывает о знакомой ей паре с большим числом детей: родня помогала, но времени на сон и просто на себя у супругов не оставалось. Молодая девушка стала им помогать — в тёплое время часами водила детей в парк по шабатам. Через несколько месяцев она обручилась, а ещё через несколько выяснилось, что пара ждёт ребёнка, зачатого как раз в те часы, когда она сидела с детьми. Автор делает из этого вывод: помогая чужому браку, девушка помогла себе заслужить собственный.

«похоже, та девушка помогла себе заслужить свой брак, помогая чужому»

Хесед для тех, у кого та же нужда, что у тебя, он называет большой заслугой. Сорокадвухлетний неженатый мужчина вдохновился помочь фонду для невест в свою заслугу и сделал очень щедрое пожертвование на их аукцион; вскоре он встретил свою пару, и свадьба пришлась ровно на вечер того аукциона. Свой вывод рав Ашеар делает осторожно: сгулот — вещь хорошая, но чем больше мсирут нефеш человек в них вкладывает, тем больше и заслуга. Он рассказывает о распорядительнице торжества, которая осталась убирать после свадьбы, хотя по договору не была обязана: она разведена и делала эту работу бесплатно как заслугу для собственного замужества — зная, как трудно людям в тех условиях пожениться. Хозяева ответили, что и саму свадьбу они приняли как заслугу для своего разведённого сына. Через несколько месяцев в том же самом месте играли свадьбу их сына Шмули с этой самой распорядительницей.

«Сгулот — это прекрасно, но чем больше человек вкладывает в них мсирут нефеш, тем больше заслуга»

Он пишет: кому нужна помощь Небес, пусть найдёт другого нуждающегося и поможет ему, — потому что милосердный к ближнему получает дополнительное милосердие свыше. Так он объясняет и благословение Яакова сыновьям перед встречей с правителем Египта: пусть Всевышний даст вам возможность проявить милость к другим — и тогда даст милость вам. Это, подчёркивается там же, не вместо обычных усилий: нормальный иштадлус остаётся, духовный шаг добавляется к нему.

«пусть сделает духовный иштадлус — найдёт другого человека, нуждающегося в помощи, и поможет ему»

Своей ученице, чья жизнь слишком вращалась вокруг собственных нужд, он всегда подчёркивал важность работы для общины.

«важность работы для общины»

Однажды на улице она мысленно попросила помочь ей участвовать в делах общины — и через несколько дней её попросили заняться ѓахнасат орхим. Оказалось, что нужда гораздо шире, и десять лет, до самой свадьбы и переезда, она круглый год устраивала людей, в основном одиночек, на трапезы и ночлег в шабат и праздники. Она говорит, что это помогло ей расти: вместо того чтобы думать о себе, она была занята другими и, по её ощущению, получила больше, чем те, кого устраивала, — хозяйки, чуткие к её одиночеству, звали её к столу, и некоторые стали ближайшими подругами. Позже, уже после свадьбы, она собрала группу «Махсом ле-фи»: каждая участница два часа в день воздерживается от лашон ѓа-ра в заслугу того, чтобы определённая одинокая женщина нашла пару; группа была основана в память её подруги, которая всегда искренне радовалась чужим свадьбам. За три года в группе вышли замуж тридцать пять женщин старше двадцати пяти, многие — старше тридцати; появились и мужские группы.

«вместо того чтобы думать о себе, я была занята помощью другим»

У отца перед свадьбой младшей дочери рухнул бизнес; старший сын Бинъямин пообещал оплатить долю отца, а когда выяснилось, что и семья жениха не может внести свою часть, взял свадьбу на себя целиком. У самого Бинъямина был ребёнок, которому из-за разных сложностей, казалось, не суждено жениться. Рав Шехтер подводит итог: именно эта мсирут нефеш и оказалась той заслугой, благодаря которой ребёнок в конце концов женился, — тяжёлые поступки, от которых можно было отказаться, и стали «билетом».

«Эти героические поступки и оказались заслугой, которая была ему нужна»

Он говорил, что тому, кто занимается шидухим, прощают с Небес даже тяжёлые грехи.

«занимающемуся шидухим прощают с Небес даже тяжёлые грехи»

Он пишет, что занятый хеседом набирает большие заслуги для спасения; а «Шалмей Симха» добавляет, что тем более это верно для хеседа устройства шидухов.

«занятый хеседом набирает большие заслуги для спасения»

Он опирается на слова Хазаль: тот, кто молится за другого, сам нуждаясь в том же самом, получает избавление первым. Рав Хаим прямо подтверждает, что правило это действует и в шидухим. Получается, что молитва за другого одинокого человека — не благородный отказ от своей просьбы, а самая короткая дорога к ней.

«Тот, кто молится за другого, нуждаясь в том же сам, удостоится спасения первым»

Он приводил слова Виленского Гаона: Всевышний создал две двери — одну в сердце человека, другую на небе, — и они связаны между собой. Если дверь в сердце открыта для хеседа по отношению к другим, то и соответствующая дверь наверху открыта, и Всевышний отвечает на молитвы этого человека. Это объясняет, почему хесед так часто советуют именно тому, кто молится и не слышит ответа.

«Если дверь в сердце человека открыта для хеседа… Всевышний отвечает на его молитвы»

Он рассказывает случай, который знает лично. В одной семье один за другим умирали новорождённые из-за наследственной проблемы крови, и спасением было немедленное переливание при родах; нашёлся донор с нужной группой, и ребёнок выжил. Родители годами слали донору благодарности и фотографии — с упшерина, с празднования Хумаша, с бар мицвы. Когда мальчик вошёл в возраст шидухим, он обручился с дочерью того самого донора: задним числом вышло, что человек сдавал кровь ради своего будущего зятя.

«Задним числом оказалось, что человек сдавал кровь ради своего будущего зятя»

Он рассказывал, чем его тесть-меняла заслужил такого зятя. К меняле пришёл бедняк, и тот дал ему денег; вскоре человек вернулся под другим видом и попросил снова, и так много раз. Меняла давал не переставая и объяснял, что учил слова Хазаль о ста пожертвованиях подряд и был рад случаю исполнить это буквально. Тогда бедняк открылся: он был послан с Небес испытать менялу, вернул все деньги и ушёл.

«Когда представился случай, я был рад исполнить сказанное Хазаль»

У рава Исраэля Хаима был один сын десяти лет, и врачи сказали, что детей больше не будет. В ночь своей свадьбы Ицхак от переполненного благодарностью сердца дал ему благословение удостоиться ещё детей. Через год, ровно двадцать шестого кислева — в тот самый день, когда они когда-то начали учиться вместе, — аврех не пришёл в колель, а позвонил, чтобы Ицхак узнал первым: родился мальчик, через одиннадцать лет после врачебного приговора. Ицхак рассказал об этом в колеле так: ему было трудно найти для меня время, и в заслугу нашей учёбы я женился, а у него родился сын.

«Хочу, чтобы ты узнал первым: это пришло через твоё благословение.»

После звонка о шидухе его сына он встретил отца молодой вдовы и вспомнил подходящего вдовца, также растившего ребёнка. Он свёл эти стороны, и через неделю согласие двигаться дальше в их деле совпало с положительным ответом по предложению для сына. Рассказ сопровождается мыслью о возможности заповеди как пути к благословению; сроки этого случая не устанавливают срок для другого человека.

«Всё вращается вокруг наших поступков»