В какие месяцы еврейского года принято и не принято играть свадьбу?разные подходырешает ваш рав
Единой таблицы нет, но предпочтения устоялись: кислев и адар считаются особенно подходящими, элул — благоприятным «месяцем милосердия», в тишрее берут только первую половину и не Десять дней раскаяния, в швате — первую половину; по хешвану и тевету обычаи расходятся.
В сводке хабадских обычаев по месяцам получается такая картина: тишрей — только первая половина месяца и не в Десять дней раскаяния; хешван — среди аншей шломейну свадеб не делают; кислев — в любое время месяца, и правильно делать свадьбу именно в кислев, «месяц избавления»; тевет — наш обычай свадеб не делать; шват — если делают, то в первой половине; адар — весь месяц, месяц радости, а первая половина особенно; нисан — до Песаха; ияр — лучше после Шавуот, а если на Лаг ба-Омер, то в сам день, а не накануне вечером; сиван — не на рош ходеш; тамуз — лучше начало тамуза, чем любой день ава; менахем-ав — с одиннадцатого по пятнадцатое; элул — весь месяц, месяц милосердия и удачный месяц, все Ребеим устраивали свадьбы в элуле. Рош ходеш — разрешено в первый день, кроме рош ходеш сивана; воскресенья лучше избегать; пятница по Шулхан Аруху разрешена, и ряд свадеб Ребеим были в пятницу; свадьба Ребе Рашаба была на исходе шабата. Он разбирает месяцы поимённо. Во второй половине тишрея свадеб не делают, и есть известный обычай не жениться в Десять дней раскаяния; в хешване у хасидов Хабада жениться не принято — месяц носит и второе имя, «горький хешван», и считается неподходящим для радости, а вместе с ним обычно называют и тевет. Кислев, наоборот, — месяц избавления, и в нём женятся весь месяц: тем, кто не хотел назначать свадьбу на кислев, он отвечал, что это совершенно неправильно, и советовал жениху с невестой мягко и неназойливо убедить остальных. В швате свадьбы не слишком приняты: если решение уже принято — первая половина месяца, а на вторую нужно согласие трёх раввинов. Адар и нисан он считал месяцами, ради которых стоит постараться, причём адар годится весь целиком — «месяц, в который превратилась у них печаль в радость»; в Лаг ба-омер лучше провести свадьбу в пятницу утром, чем в четверг вечером, а в сиване — сразу после Шавуот или в первой половине месяца. Начало тамуза он предпочитал любому дню ава; если свадьба всё же в аве — с 11 по 15 ава, и дату «15 ава» он в письме подчеркнул. А если до 13 тамуза не успеваете — стоит отложить до элула, месяца милосердия.
«Правильно делать свадьбу в месяце кислев, который есть „месяц избавления»
У него картина другая. В Мар-Хешване в некоторых кругах свадеб не делают — в этом месяце нет праздников, и он считается «горьким», на что намекает само имя, а кроме того, именно в этот месяц начался потоп; но распространённый обычай — свадьбы в этот месяц играть. То же и с Теветом: по одному мнению от свадеб следует воздерживаться, опираясь на слова Зоѓара, что в этом месяце преобладает мидат ѓа-дин, но повсеместная практика — свадьбы в этот месяц назначать. Весь Адар считается рекомендованным: Пурим порождает радость на весь месяц, «и месяц, который обратился для них от скорби к радости». Об элуле мнения расходятся: одни считают его временем Божественного благоволения и потому благоприятным, а каббалисты добавляют, что знак месяца — дева, и потому он подходит для свадеб; другие, наоборот, считают месяц неподходящим, поскольку его следует посвятить молитвам и мольбам о милосердии.
«На это намекает само имя — Мар (горький) Хешван»
Он держится того, что лучше всего, когда свадьба приходится именно на «месяц милосердия и благосклонности», — то есть на элул. Тем же соображением объясняется и то, что весь элул считается хорошим временем для свадьбы.
«месяц милосердия и благосклонности»