Может ли человек упустить предназначенную ему пару?разные подходы
Мнения расходятся. По одному подходу постановленное Свыше отнять не может никто, мысль «мне не дали обручиться именно с ним» ошибочна, а та, на ком человек женился, и есть его зивуг. По другому свобода выбора позволяет самому отвергнуть предназначенную пару (хотя подходящая всё равно будет послана): немолодым одиноким прямо говорили, что они уже прошли мимо своего человека, чужой отказ — башерт, а собственная небрежность — нет; «может» работает в обе стороны, и фаталистическое чтение неверно — искать и проверять остаётся обязанностью.
Бетуэль имел право не отпускать дочь в чужую страну, но, поскольку Ицхак был предназначенной парой Ривки, помешать ему не дали. Отсюда урок: когда пара постановлена Свыше, помешать этому не может ни один человек и ничто. Он подчёркивал: нельзя чувствовать, что кто-то «не дал» тебе обручиться именно с этим человеком, — такая мысль уже предполагает, что он и был твоей парой, а это не так.
«Никто не может лишить другого того, что постановлено на Небесах»
раз у каждого есть свобода выбора, человек может отвергнуть свою предназначенную пару. При этом подходящая пара всё равно будет ему послана.
«он может решить отвергнуть свою предназначенную пару»
он держится того же мнения.
если вы делали всё, чтобы встречаться как положено, а отношения закончил другой человек, — это башерт. У Всевышнего могут быть на вас иные планы, чем были у вас самих; сейчас можно не понимать, зачем вам этот отказ и эта боль, но Он знает, что делает. А вот сказать «значит, не башерт» о возможности, которую вы сами загубили, нельзя. Если встречаться безответственно и предвзято, можно самому оказаться причиной провала: тот, кто из-за выматывающей работы видится раз в неделю по воскресеньям, — близкие отношения так не растут; девушка, уехавшая до завершения отношений, чтобы не пропустить работу; отказ после первого свидания без реальной конкретной причины; разрыв в ответ на ультиматум после долгих серьёзных отношений. Во всех этих случаях человек, возможно, прошёл мимо предназначенного.
«Бывает, что возможность можно испортить. Это не „не башерт“ — это то, что вы испортили»
приходившим к нему немолодым одиноким людям он часто говорил, что они уже встречали своего предназначенного и сами прошли мимо. Одна сорокалетняя женщина приняла эти слова всерьёз, перебрала всех, с кем встречалась, нашла того, с кем виделась лишь раз и, возможно, слишком поспешно отказала, узнала, что он всё ещё одинок, и устроила новую встречу. Через пятнадцать лет после первого знакомства они обручились.
«Они уже встретили своего предназначенного и прошли мимо»
он предостерегает от фаталистического понимания слова «башерт». Хотя Талмуд (Санхедрин 22а) говорит, что за сорок дней до формирования плода провозглашается, кто на ком женится, другие источники заставляют это переосмыслить: башерт — не обязательно идеальная пара (Йевамот 63б), и башерт можно потерять (Моэд Катан 18б). Рамбам в восьмой главе «Шмона Праким» по сути отвергает фаталистическое прочтение, а Любавичский Ребе, ссылаясь на Рамбама, указывает: склонность к предназначенному человеку может быть, но свободная воля необходима — именно она и даёт возможность искать наилучшего супруга. Талмуд (Кидушин 41а) прямо требует, чтобы будущие супруги встретились и проверили совместимость.
«Склонность к башерту может быть, но нужна и свободная воля»
Человеку, который мучился мыслью о девушке, которой когда-то отказал, он ответил: а может, она вовсе и не была твоим зивугом — «может» ведь работает в обе стороны.
«Может, она и не была твоим зивугом»
Он сказал об этом прямо: если Всевышний устроил так, что ты женился на ней, значит она твой зивуг и никто другой. И добавил: даже если бы оба развелись и поженились с другими, первая жена всё равно была его зивугом.
«Твоя жена — твой зивуг, и никто другой!»