Пара предопределена свыше — и значит ли это, что мы обязательно поженимся, или у меня есть свобода выбора?разные подходы
Пару объявляют свыше за сорок дней до рождения, но это не запертая клетка: объявление означает, что две души подходят друг другу, а состоится ли брак, зависит от выбора и поступков — чрезмерно придирчивый может упустить назначенную ему, а грешнику Небеса дают другой план; иногда для предназначенной пары нужна заслуга, которую человек приобретает сам, а милосердие Всевышнего может и отменить приговор. Суженый дан как инструмент для задачи человека в мире, и главное усилие здесь — молитва.
Событий, которые были бы предопределены свыше и при этом неизменяемы, в принципе не существует. Что касается выбора спутника жизни, мудрецы в Талмуде и в Зоаре пришли к выводу, что милосердие Всевышнего может отменить приговор — и тогда назначенное исполнится в следующем воплощении.
«милосердие Всевышнего может отменить приговор»
Тот самый отрывок Гемары, где голос с Неба объявляет «дочь такого-то — такому-то», продолжается: и дом такого-то, и поле такого-то; сказано там же, что заранее решено, будет ли человек мудр или глуп, беден или богат. Смысл этого не фатализм: душа посылается в мир с задачей и получает набор инструментов для неё. Богатство нужно тому, кто будет давать цдаку, ум — тому, кто станет знатоком Торы, дом — чтобы было где жить. Супруг — такой же инструмент: без него человек не сможет сыграть отведённую ему роль.
«суженый — неотъемлемая часть того, с чем душа приходит в мир»
Жениться — не во власти самого человека: «Господин его даст ему жену», и всё взвешено свыше. Бывает, что предназначенная не была ему приготовлена, а бывает, что другой опередил его силой молитвы. Практический вывод отсюда простой: разумная жена — от Всевышнего, и главное усилие здесь молитва, а не расчёт.
«жениться — не во власти самого человека»
За сорок дней до создания зародыша голос свыше объявляет, кто кому предназначен, — и в другом месте сказано, что пару человеку дают по его делам. Противоречие разрешают так: объявленное относится к первой паре; после того как человек согрешил, у Небес есть другой план.
«пару человеку дают по его делам»
Объявление бат-коль не гарантирует брака. Тот, кто чрезмерно придирчив и отвергает хорошие предложения без веских причин, может отвергнуть и ту, что назначена ему Небесами, — и тогда ей назначат другого супруга; корнем такого перекошенного подхода к шидухим Стайплер называл гордыню, иногда самого бахура, а иногда его родителей. Бахуру, который отговаривался тем, что шидух вне его рук — ведь всё объявлено за сорок дней до зачатия, — он мягко ответил: это не значит, что твоя пара будет ждать, пока ты решишь, что готов; это значит, что её предложат тебе в назначенное Небесами время. Предостережение: бахуру за тридцать, просившему благословения на встречу со своей парой, Стайплер сказал, что он её уже встретил и отверг без причины.
«если ты отодвинешь её тогда, она выйдет за другого»
Небесный голос не постановляет, что этот юноша обязан жениться на этой девушке, — он объявляет, что эти две души подходят друг другу. Состоится ли брак, во многом зависит от их свободного выбора: от того, как они будут жить и какие решения станут принимать по дороге.
«состоится ли брак — во многом дело их свободного выбора»
Порой человеку нужна определённая заслуга, чтобы удостоиться предназначенной ему пары, — и приобретение этой заслуги зависит от него самого.
Он часто рассказывал историю Меира Воля: дочь короля объявила, что выйдет только за него, и слегла «больной»; отец, спасая сына, срочно женил восемнадцатилетнего Меира на тридцатишестилетней Хинде, безнадёжно больной, — хупу поставили у больничной постели, и принцесса отступилась. Хинда неожиданно полностью выздоровела и сказала мужу, что её выздоровление — знак: этот брак должен остаться. Вывод рава Хаима: если шидух присуждён на Небесах, он осуществится, как бы невероятны ни были обстоятельства, — но у человека остаётся свободный выбор, и свою возможность он может упустить.
«у человека остаётся свободный выбор, и он может упустить свою возможность»