Как совершаются кидушин и нужна ли сразу после хупы комната йихуда?разные подходырешает ваш рав
В записях изложены передача кольца, различие ашкеназского и сефардского порядка йихуда, а также спор о самом обосновании сефардского обычая.
Жених начинает надевать кольцо со слов «Харей ат», завершает на «ве-Исраэль» и убирает руку. Так «кольцо покидает его владение и становится её»
.
Кидушин описаны как передача кольца либо другого предмета стоимостью не менее пруты с соответствующим посвящением. Ашкеназский порядок включает последующее уединение за закрытой дверью при двух свидетелях снаружи. «Сефарды не практикуют такого йихуда»: автор связывает это с немедленно возникающим после него требованием покрыть волосы и описывает уединение уже после свадьбы, без свидетелей; ужин вдвоём без запертой двери допускается.
У сефардов принято не входить в отдельную комнату йихуд на самой свадьбе. Он объясняет, что это опирается на мнение ришоним, по которому сама хупа не включает в себя никакой формы йихуд, и нисуин совершается уже самим стоянием пары под балдахином или талитом.
«Они опираются на ришоним, считающих, что хупа не включает в себя никакой формы йихуд»
Он пишет, что сефарды должны продолжать придерживаться своей собственной традиции и не должны перенимать ашкеназский обычай входа в комнату йихуд на свадьбе. При этом он не соглашается с равом Адая в объяснении этого обычая: по его мнению, пара всё же совершает йихуд — только позже, когда после свадьбы приходит домой, и именно тогда завершается нисуин.
«Пара совершает нисуин уже после свадьбы, когда молодые приходят в свой новый дом»