Человек, которого я люблю, не еврей и готов пройти гиюр ради нашего брака. Возможно ли это и как к этому подойти?разные подходырешает ваш рав

Он оговаривает, что выносить галахические решения не его роль, но, раз спрашивают совета, отвечает. Брак возможен, если этот человек перейдёт в иудаизм в полном соответствии с требованиями Галахи — иначе обращения просто не происходит, — если вы оба решите строить дом по Торе и заповедям и если разница в возрасте и воспитании вам не мешает. При этом из письма видно, что связь между вами сильна, а началось всё не из бескорыстных побуждений, и мудрецы говорили об этом отдельно. Поэтому Ребе предлагает сказать этому человеку прямо: он сам небеспристрастен в оценке своей способности нести все обязанности, и пусть он сначала значительное время просто живёт по Шулхан Аруху. Всё это время им лучше не общаться и не мешать друг другу, а по возможности находиться в разных городах, чтобы каждый мог спокойно оценить свои настоящие мотивы. Полезно и посоветоваться с друзьями: при личной заинтересованности оценить ситуацию объективно почти невозможно. Он различает настоящий гиюр и формальность, которая должна лишь устранить препятствие к намеченному браку. В его ответах действительность гиюра связана с глубокой религиозной убеждённостью и строгим соблюдением галахи. Одного обещания «перейти», чтобы улучшить совместную жизнь, он не считает решением. Это личные письма, а не проверка действительности гиюра конкретного читателя.

«Сначала пусть он значительное время ведёт повседневную жизнь по Шулхан Аруху»

Он пишет иначе: когда за гиюром стоит посторонний мотив — например, любовь между евреем и нееврейкой, — такой гиюр не принимают. Именно поэтому общины и вводили запреты на приём геров: иначе молодой человек рассуждает так, что женится на подруге по колледжу, а потом её «сгиюрят», и искренности в этом нет. Возможность такой схемы отсекают заранее.

«Женюсь на подруге по колледжу, а потом её сгиюрят»