У нас нет детей или уже не может быть. Остаётся ли смысл в нашей близости?решает ваш рав
Смысл близости к рождению детей не сводится: это самостоятельная заповедь и обязанность мужа, священная связь, необходимая для счастья пары, и она сохраняет духовное значение при беременности, кормлении и когда детей быть не может — от каждого святого соединения рождается духовное потомство, а браха брака обогащает всю жизнь.
Он оговаривает это прямо: пара зачинает духовных «детей» и тогда, когда не может зачать физически. Плод их союза телесным рождением не исчерпывается. Он отвечает на ту же боль с другой стороны: учат, что от каждого святого супружеского соединения рождается духовное потомство — и тогда, когда физически зачатие невозможно. Такими «детьми» могут быть души будущих геров, мысли о тшуве, пробуждающие других евреев, или просто волны тепла и добра, расходящиеся по миру. Значит, намерение «привести святую душу» не становится для такой пары пустым.
«Пара зачинает духовных „детей“ и тогда, когда не может зачать физически»
Эта браха существует на протяжении всех лет брака, в том числе тех, что не связаны с рождением детей. Она обогащает человека всю жизнь — и обогащает нешамот детей тоже.
«Эта браха есть во все годы брака, включая те, что не связаны с рождением детей»
Цель близости в иудаизме к деторождению не сводится: она неотъемлема и необходима для благополучия и счастья отношений. Тора считает брак и всё, что он несёт, священной связью — об этом говорят сами слова «кидушин» и «несуин», то есть освящение и вознесение. И мудрецы учат: когда муж и жена живут в мире и покое, к ним присоединяется Шхина.
«Кидушин и несуин — то есть „освящение“ и „вознесение»
Продолжение рода — не единственная цель супружеской близости. Онá, обязанность мужа быть близким с женой, — самостоятельная заповедь и одна из трёх его основных обязанностей по Торе, наряду с пропитанием и одеждой. Поэтому близость остаётся заповеданной и тогда, когда зачатие невозможно: она не приложение к рождению детей, а обязательство само по себе.
«Онá, обязанность мужа быть близким с женой, — одна из трёх его основных обязанностей по Торе»
В приведённом каббалистическом объяснении близость сохраняет духовную значимость, когда жена беременна, кормит или не может иметь детей. Рав Шухатович связывает супружескую обязанность с постоянным укреплением внутреннего единства пары.
«Даже когда жена не может иметь детей… это пробуждает силы наверху»