Откуда известно, что в сердце есть мудрость?
это не образ речи, а цепочка источников от Танаха до ришоним, где мудрость прямо связывается с сердцем.
Он выстраивает цепочку источников. Шломо ѓа-Мелех стал мудрейшим из людей потому, что Всевышний дал ему «сердце мудрое и понимающее»; в Мидраше рабби Элиэзер говорит, что мудрость в голове, а рабби Йеѓошуа — что в сердце, и объяснение там же: Всевышний поместил мудрость в сердце, потому что от него зависят все органы. Маѓараль видит в форме буквы «ламед», тянущейся вверх, намёк на сердце. Дальше идут стих «в сердце всякого мудрого сердцем Я вложил мудрость» и Зоѓар на него, Мидраш («вся мудрость человека только в сердце»), Рамбан, у которого сердце — «первая колесница» души понимания, а также Рабейну Бахья и Ибн Эзра. И наконец довод от обратного: из сорока восьми путей приобретения Торы ни один не упоминает голову, а многие — сердце.
«Среди сорока восьми путей приобретения Торы ни один не упоминает голову»