«Эзер кенегдо»: от чего зависит, будет ли жена мужу помощницей или «против него»?разные подходы
«Эзер кенегдо» — помощница, стоящая напротив мужа как равный партнёр: она помогает своим несовпадающим взглядом и возражением, выводит мужа из одиночества, раскрывает его скрытые силы и превращает принесённое им в пригодное для жизни. Станет ли она «против него», зависит от самого мужа — от его заслуги, очищения от эгоизма, умения обращаться с ней сообразно её природе и ясности в ролях; соединяет же эти противоположности помощь Всевышнего.
Возражение жены может оказаться лучшей помощью, например когда она не поддерживает вспыльчивость мужа. В другом объяснении «удостоиться» означает уметь обращаться с ней сообразно её природе, а не просто иметь высокий духовный статус.
«Не потому, что она плохая жена, а из-за его собственного непонимания»
Он читает слово «заха» как очищение. Преодоление эгоизма помогает мужу встретить в жене помощницу, тогда как поглощённость собой заставляет переживать её только как противостоящую сторону.
«Не “заслуга”, а “чистота”»
Вера жены в возможности мужа помогает ему заметить дремлющие силы и выразить их в действии. Её помощь в этом толковании состоит в раскрытии скрытого потенциала. Слово о заслуге он читает также как указание на очищение и оттачивание человека. Уменьшение собственного эго становится в таком прочтении подготовкой мужа к согласованной связи с женой.
«Её вера в его потенциал побуждает его реализовать»
Он приводит ответ мудрецов на вопрос, в чём вообще состоит помощь жены. Ответ дан образом: муж приносит домой пшеницу — может ли он её съесть? приносит лён — может ли он его надеть? Она превращает бесполезное само по себе в пригодное для жизни и тем «освещает его глаза и ставит его на ноги».
«Человек приносит домой пшеницу — разве он может её съесть?»
Он приводит толкование мудрецов: удостоится — она ему эзер, помощница; не удостоится — она кенегдо, против него. За этим стоит понимание, что мужчина и женщина — два очень разных существа, во многом «противоположных», и именно поэтому способных дополнить друг друга до цельности. Их несхожесть может дать взаимодополнение, а может стать источником трения — всё зависит от того, есть ли между ними ясность в разделении ролей и обязанностей.
«Удостоится — она эзер, помощница; не удостоится — она кенегдо, напротив него»
«Помощник» не означает «низший»: величайший Помощник — Сам Бог, и Он не ниже того, кто просит. Определение женщины как помощницы говорит лишь о том, что она способна помочь мужу больше, чем он ей. И «помощник» — не «слуга»: слуга исполняет приказы, а помощник делает то, что лучше для другого. Слово «кенегдо» буквально значит «напротив него»: женщина смотрит со своей позиции и порой помогает именно тем, что возражает.
«То, что женщина названа помощницей мужа, не ставит её ниже него»
Он приводит объяснение Талмуда: лучший способ жены помочь мужу — быть «против него»: ставить под вопрос его рассуждения и побуждать прояснять свои идеи и подход к жизни. Динамика, по его словам, работает в обе стороны — каждый из супругов компенсирует слабости другого.
«Лучший способ для жены помочь мужу — быть „против него»
В объяснении «эзер кенегдо» помощь и противостояние названы разными возможностями отношений. В приведённом изложении это побуждает учитывать, что равный вам супруг может чувствовать и видеть вещи иначе.
«Удостоился — она помощница; не удостоился — она против него»
Различие мужчины и женщины само по себе ещё не создаёт согласия. Их соединение в одну силу он связывает с заслугой и помощью Всевышнего, соединяющего противоположности.
«Две противоположности могут объединиться в одну силу, когда удостоятся»
Жених может обрадоваться слову «помощница» — будет исполнять каждое моё желание, — а после свадьбы обнаружить, что это совсем не так; он просто пропустил вторую половину выражения: «напротив него». Многие женщины понимают это не менее неверно. Маѓараль объясняет, что у «кенегдо» два смысла: противоположность по природе и «напротив» — лицом к лицу, как народ стал станом напротив горы. В браке верны оба: она противоположна ему по природе и стоит лицом к нему, на его уровне. Не подчинённая, не второсортная, а равный партнёр. С точки зрения Торы движение за равенство женщин и не было нужно: в браке по Торе женщина всегда была равной.
«Она не прислуга, не подчинённая и не второго сорта. Она равная»
Мечты юноши об эшет хаиль, которая весь день работает, встречает его из колеля с улыбкой и горячим ужином и берёт на себя стирку и посуду, — это фантазии, которые надо выверить по реальности Торы. Даже выглядя вполне благопристойно, они вредны уже тем, что обслуживают только себя. Толковать «эзер кенегдо» как физическое служение — значит упустить суть: ангелы обслуживали Адама и даже жарили ему мясо, так что в физической помощнице он не нуждался. Главная причина сотворения женщины названа прямо: нехорошо человеку быть одному, левадо. Помощь создана, чтобы вывести мужчину из этого «левадо», а «кенегдо» можно понять так, что заложенное в Адаме Всевышний вынес вовне. Одиноким должен быть только Б-г.
«главная причина сотворения женщины была в том, что "нехорошо человеку быть левадо — одному»