Допустим ли развод, если в браке давно плохо, — и когда о нём вообще можно всерьёз думать?разные подходырешает ваш рав
По букве закона развод допускается не только при измене — принята мягкая позиция, и несовместимости достаточно, но легко к нему не относятся: это самое последнее средство после всех усилий, консультирования и совета знатока Торы, причём изложить положение раву стоит вдвоём. Одни допускают, что после всего испробованного развод иногда рекомендуется, другой отвергает саму мысль о нём, особенно при детях, кроме случаев неопровержимо безнадёжных.
Если муж и жена, сделав всё возможное, приходят к выводу, что, оставаясь в браке, будут и дальше ссориться и причинять друг другу много страданий, развод иногда рекомендуется. Прежде нужно посоветоваться с мудрым знатоком Торы и попробовать консультирование, чтобы понять, возможен ли мир в доме. И если консультация не помогла, а авторитет Торы рекомендует развод, супругам всё равно следует сохранять взаимно уважительный тон на всём протяжении бракоразводного дела.
«Мужу и жене всё равно следует сохранять взаимно уважительный тон в течение всего бракоразводного процесса»
В Мишне школа Шамая допускает развод только при измене; школа Гилеля разрешает его широко — даже если она пересолила ему суп; раби Акива идёт ещё дальше.
Он подводит итог этого спора: иудаизм принял мягкую позицию, и развод даётся по несовместимости, а не только в крайнем случае измены. Но из этого, подчёркивает он, не следует, что к разводу относятся легко.
«Даже если он имеет против неё лишь то, что она испортила суп»
В письмах конкретным людям он говорит о мире в доме в самых высоких словах и решительно отвергает саму мысль о разводе, тем более когда Всевышний благословил детьми, которым нужен полный дом с отцом и матерью: развод — это крайнее средство, когда исчерпаны все возможности восстановить мир, и только при неопровержимых доказательствах, что положение безнадёжно. Он напоминает слова пророка о жене юности и говорит, что такой подход и есть подход Торы, которую называют Торой жизни и Торой мира. Практический совет он даёт тот же, что принят у евреев: изложить своё положение раву вдвоём и попросить его быть посредником.
«Развод — крайнее средство, когда исчерпаны все возможности по восстановлению семейного мира»
Развод, пишет она, должен быть самым последним средством, когда испробовано всё остальное. Она приводит слова знакомой одинокой женщины: прежде чем человек решится уйти из брака, отправьте его на вечер для одиноких — это, по её убеждению, отбило бы охоту у большинства. Одиночество после развода изнутри выглядит совсем не так, как в фантазиях.
«Развод должен быть средством последней надежды»
Он отдельно оговаривает: сказанное о том, что всякий брак был паре на благо, не означает, что отношения не могут дойти до состояния, требующего развода; дать гет — одна из 613 заповедей Торы, когда иного выхода нет. Речь о другом: в начале всяких отношений есть хазако, очень сильное предположение, что у пары есть возможность достичь шалом байс, если подойти к делу правильно. Случаи пар, дошедших до состояния, близкого к разводу, он, по его же словам, отдельно не разбирает.
«дать гет — одна из 613 заповедей Торы, когда иного выхода нет»