Почему брак и семья — дело всего народа, а не только двоих?
женясь, человек из частного лица становится лицом общественным — его дом продолжает народ, и потому народ участвует в его свадьбе.
Еврейский народ начался с одной семьи Авраама, и с тех пор семья служит основой национальной жизни: пока нет единства в семье, не может быть единства и в народе. Достигается такое единство, когда все в доме принимают единую Тору, данную единым Богом, и Тора с заповедями становятся главным, а всё остальное — второстепенным; главную роль здесь играют матери и дочери, ведь именно они опора дома. И единство это должно быть постоянным — не несколько дней в году и не по часам, а всегда. Свадьба же отдельного человека связана с коллективной свадьбой всего народа — дарованием Торы, потому что весь народ содержится в каждом отдельном еврее, и радость одного имеет отношение ко всем.
«весь еврейский народ содержится в каждом отдельном еврее»
Женясь, человек из частного лица превращается в лицо общественное: он становится возможным родоначальником будущих поколений, и потому благословение ему должно быть общинным — отсюда требование миньяна. Десять человек под хупой и говорят новой паре, что их брак затрагивает не только их самих, но и весь народ, помогая обеспечить его продолжение. Один из современных знатоков Торы добавляет: новый брак служит источником обновления и укрепления всей общины Израиля. Есть и совсем простое объяснение: при десяти сама радость жениха и невесты сильнее.
«их брак затрагивает не только их самих, но и всю еврейскую общину»