Есть ли у брака цель выше, чем наше личное счастье?
Все четыре источника отвечают «да», хотя смотрят с разных сторон: подражание путям Творца, продолжение народа, дом как малое святилище и приближение Избавления.
Высший уровень супружеского союза, пишет он, — подражать связи внутри Б-жественного и влиять на неё. Пара, выражающая любовь друг к другу, становится отражением отношений между светом Творца, превосходящим мир, и Его пребыванием в мире. На этом уровне супруги исполняют «путями Его ходи»: как Он милосерден — будь милосерден, как Он сострадателен — будь сострадателен, как Он терпелив — будь терпелив.
«как Он милосерден — будь милосерден, как Он сострадателен — будь сострадателен»
Он приводит слова мудрецов, что Израиль удостоился избавления из Египта за то, что евреи женились и рожали детей, показав этим веру в милосердный надзор Всевышнего, — и так же будет с будущим избавлением. От себя он добавляет, что противоядие от нынешнего сосредоточения на себе — возрождение старых устоев брака и семьи.
«Израиль не будет избавлен, пока они не женятся и не станут рожать детей»
Она пишет, что пара вносит присутствие Всевышнего в мир, освящая свой брак и строя дом как микдаш меат, малое святилище. Первейшая цель брака — создать семью и дом, приносящие славу Творцу. И добавляет: если Б-г заложен в фундамент брака, остальное постепенно встанет на свои места.
«Первейшая цель брака — создать семью и дом, приносящие славу Всевышнему»
Поиск шидуха и создание настоящего еврейского дома он называет подготовкой к Геуле. Талмуд говорит, что сын Давида придёт лишь тогда, когда все души спустятся в тела, — значит, каждая новая свадьба ещё на шаг приближает приход Мошиаха.
«сын Давида придёт лишь тогда, когда все души спустятся в тела»