Если брак предопределён свыше, где же моя свобода выбора — и зачем мне самому что-то решать?разные подходы
Источники расходятся в том, насколько бат коль связывает выбор человека, но сходятся в практическом: решение и шаг навстречу остаются за вами.
От имени Шиболей ѓа-Лекет он пишет, что бат коль не предрешает, а сообщает. Всевышний задолго знает, каким будет выбор человека, и это знание никак не отменяет свободы самого человека. Голос лишь объявляет исход того выбора, который ещё не сделан.
«бат коль лишь объявляет исход будущего выбора этого человека»
Он различает знание Всевышнего и то, что Всевышний высказывает вслух. Раз бат коль объявил, что эта пара поженится, значит, в этом у них свободы выбора уже нет.
Он начинает с трудности: Небеса не решают за человека в делах заповедей, а жениться — заповедь; как же бат коль может решить за него? И объясняет, опираясь на Рамбама: бат коль определяет не то, женится ли человек, а то, кто станет его супругом. Если человек по свободному выбору решит исполнить заповедь брака, супруг для него уже приготовлен — тот, которого он заслуживает, в награду или в наказание.
«бат коль определяет не то, женится ли человек, а то, кто будет его супругом»
В конечном счёте шадхан — Сам Всевышний, но, устраивая события наилучшим образом, Он оставил человеку свободу выбора. Он может привести к вам нужного человека, но выбрать его придётся вам. Как и обычный шадхан, Он может свести вас, назначить встречу и выстроить звёзды — а прийти на эту встречу должны вы сами. И даже когда человек ощущается правильным, всё равно останется прыжок веры, чтобы сказать «да».
«Всевышний может привести к вам нужного человека, но выбрать его должны вы»