Почему я так быстро говорю «нет» и отказываю всем подряд — не гордость ли это?
Причины быстрых отказов ищут не в предложенных людях, а в самом отказывающем: страх получить отказ первым, поспешность суждения, нереалистичные требования, нелепые придирки, страх обязательств — и гордыня, установка «любая согласилась бы за такого, как я, и выбирать мне», ради которой закрывают одно предложение за другим. Лекарство — сменить установку на благодарность за подходящего человека и дать другому тот же шанс, какого хотел бы для себя.
Довольно часто люди отказывают исключительно ради того, чтобы не получить отказ самим: проще сказать «нет», чем услышать «нет». К качествам другого человека это отношения не имеет. Чаще всего шидух обрывается раньше времени там, где нет ни определённого «да», ни определённого «нет» и дело может пойти в любую сторону; они называют четыре типовых препятствия: волнение, которое принимают за показатель; преждевременный отказ человеку, которого не потратили времени узнать; нехватка ощущения лёгкости рядом с ним, из-за которой отношениям не дают дозреть; и страх обязательств, который губит любые отношения.
«Довольно часто люди отказывают только ради того, чтобы не получить отказ самим»
Она перечисляет базовые «нельзя»: не выдвигай нереалистичных требований; не суди сгоряча; не отказывай человеку, не дав ему того же шанса, которого ты хотел бы для себя; не задавай нелепых вопросов вроде того, ставят ли в этом доме бутылку кетчупа прямо на нарядный стол; не делай нелепых замечаний вроде «я не могу с ним встречаться, я слышала, что он поздно пошёл».
«Не выдвигай нереалистичных требований. Не суди сгоряча»
Многие подходят к шидухим неправильно: всеми способами проталкивают один вариант, чтобы заполучить того, кто кажется им выше, и отказывают в предложенном, так что дело превращается в политические игры. За этим стоит гордыня — какой шидух сделает их заметнее и принесёт больше почёта; и эти расчёты работают против них самих. Юноша может встретиться с десятками девушек и всем отказать, так и не найдя «того, что ищет». Здесь же и другая сторона: в шидухим многие вместо смирения становятся ещё надменнее, и настойчивое «я сам знаю, что мне на пользу», которое кажется преимуществом, на деле стоит у человека на пути.
«Если бы он шёл с простой верой, ища истину, всё было бы намного легче»
Когда один юноша отказывал каждому предложению, Хазон Иш велел предложить ему девушку, которая живёт с разведённой матерью, или девушку хромую. Посланец стеснялся, боясь обидеть; Хазон Иш сказал: скажи ему, что это я тебя послал. Тот так и сделал, и вскоре юноша обручился — с другой девушкой. Хазон Иш видел, что весь подход юноши растёт из гордыни, и нарочно предложил то, что тот счёл бы ниже себя, чтобы встряхнуть его и вернуть к обычным предложениям. Сказано это было конкретному человеку конкретным способом и в другом поколении — это рассказ о том, где корень беды, а не совет так обращаться с сегодняшним сыном или учеником.
«Скажи ему, что это я послал тебя предложить ему эти шидухим!»
Отговаривая от чрезмерной придирчивости, он приводит слова Даат Зкеним о Надаве и Авиу. Предостережение: многие достойные девушки ждали их, а они рассуждали так — брат отца царь, отец коэн гадоль, брат матери наси, мы сами замещаем коэна; где нам найти достойную нас женщину? Потому они и не женились, и ушли из мира, не оставив детей.
«Где нам найти женщину, достойную нас?»
К нему пришёл бен Тора, годами безуспешно искавший пару, и он назвал корень беды прямо. Обычный юноша, встретив девушку с нужными ему качествами, полон радости и благодарности: спасибо Всевышнему, что послал мне назначенную пару, которая согласна строить со мной дом. А у тебя установка другая — любая согласилась бы за такого, как я, и выбирать мне; поэтому каждый раз, подходя к решению, ты спрашиваешь себя, зачем закрывать тысячи других возможностей, и говоришь «нет». Измени установку, начни думать как остальные — и женишься. Юноша согласился, отношение изменил и вскоре стал женихом.
«Любая еврейская девушка захотела бы выйти за такого, как я»
Смежные вопросы