Когда-то мы кому-то отказали или шидух сорвался. Не мешает ли мне теперь чужая обида?
сам по себе отказ ничего не «блокирует», но там, где было обещание или причинённая обида, остаётся незакрытое дело — и выясняют это с равом, а не в одиночку.
Он советует выяснить через рава, не требуют ли прежние сорвавшиеся предложения того, чтобы попросить прощения. В ответе родителям, чей сын отказался от предложенной девушки, он проводит границу прямо: если сын с ней вообще не встречался и вы ничем себя не обязали — беспокоиться не о чем; если же какое-то обещание было дано, у неё нужно просить прощения. Без подробностей, и прежде всего без того, насколько далеко зашло дело, ответить, по его словам, нельзя. Наряду с этим он говорит делать свою часть обычными, естественными средствами и — что первостепенно — увеличивать упование на Всевышнего, что Он даст пару в своё время.
«Выясните через рава, не требуют ли прежние сорвавшиеся предложения того, чтобы попросить прощения»
Она отвечает, что случай, когда человеку вообще не суждено жениться, крайне редок — мир устроен не так. Но «блокировка» бывает: например, лашон ара о человеке, с которым когда-то встречались, пока не сделана настоящая тшува, или неразрешённая разорванная помолвка. Это исключения, и их надо закрыть, а не жить с ними дальше.
«Крайне, крайне редко человеку предопределено не жениться»