Как мне отказать так, чтобы не ранить и не унизить другого человека?
источники сходятся на том, что отказ передают через шадхана, коротко и без перечня недостатков, и что за формулировкой стоит забота о достоинстве второй стороны, а не о собственном удобстве.
Он рассказывает случай: после встречи отец девушки пришёл к рош ешиве с претензией — как вы могли предложить такого юношу, он хромает, заикается, держится нескладно. Рош ешива был поражён, потому что бахур был во всём выдающийся, и спросил его напрямую. Тот ответил: как только я её увидел, я понял, что она не для меня, — и решил, что лучше сам покажусь непривлекательным, чем задену её чувства отказом. Автор добавляет горькое замечание о том, как такой поступок сказался бы на «рыночной стоимости» юноши сегодня.
«Я лучше покажусь непривлекательным, чем задену её чувства»
Девушки рассказывают ему тяжёлые истории: юноша что-то обещал и взял слово назад, или время шло, а ничего не происходило; она говорит «но ты же сказал…», а у него наготове объяснения. Он не понимает, что ранит, и выражается грубовато, невольно давая ей понять, что она нежеланна. Даже если это действительно так — а право не продолжать встречи у вас есть полное, — скажите об этом шадхану и спросите совета, как это сформулировать, а не вываливайте всё сами.
«Скажите это шадхану и спросите совета, как выразиться; не вываливайте всё сами»
Обычно об отказе сообщают через шадхана, и в этот момент нужна большая чуткость, чтобы не ранить другую сторону; а если вы могли задеть — надо попросить прощения. Рядом приводятся правила, которые даёт рав Зелиг Плискин: ни один из двоих не должен без нужды рассказывать посреднику дурное о другом, и обычно достаточно ответа «мне кажется, мы друг другу не подходим»; а если кто-то всё же назвал недостатки, посредник не должен передавать это второй стороне — это рехилут, который часто порождает долгую вражду.
«Мне кажется, мы друг другу не подходим“ — обычно этого достаточно»