Можно ли жениться прежде всего из-за красоты — и какое место внешности вообще?
внешность не пустое место и даже названа тем, что расширяет человеку сознание, — но главным основанием решения её не делает никто, а «хен» источники ставят заметно выше красоты.
мудрецы связывают преждевременную гибель Авшалома с тем, что Давид взял его мать в жёны прежде всего ради её красоты, и Сефер Хасидим выводит отсюда правило: женившийся ради красоты в конце концов дорого за это заплатит.
«женившийся на женщине ради её красоты в конце концов дорого заплатит»
он занимался с хатаном перед свадьбой, и тот говорил только о своём влечении к невесте; часы объяснений о том, как важны эмоциональные отношения, слушать не хотел. Через три месяца после свадьбы пошли звонки: «терпеть её не могу», «я её не люблю», «я не на это подписывался»; при разборе он сказал, что она «самый уродливый человек, которого он встречал». Вскоре брак распался.
«очень скоро этот брак закончился»
Внешняя красота сама по себе не должна быть главным решающим фактором; решение строят на ират шамаим, добрых мидот и совместимости. Он приводит сравнение с домом: дом может выглядеть привлекательно снаружи, но для тех, кто в нём живёт, главное — что он конструктивно надёжен и стоит на прочном фундаменте, пусть этот фундамент и не виден тому, кто оценивает лишь внешний дизайн.
«физическая красота сама по себе не должна быть главным решающим фактором»
«Хен» — неуловимое качество обаяния, грации и благорасположения, которое делает женщину привлекательной для окружающих на протяжении всей жизни. Талмуд говорит, что обаяние жены в глазах мужа — одно из самых пленительных её свойств, а Раши поясняет: обаяние жены всегда будет пленять мужа, и даже если внешне она некрасива, в его глазах она остаётся обаятельной. Мудрецы связывают хен с ират шамаим: у кого есть хен, у того наверняка есть и трепет перед Небесами.
«даже если она некрасива, в его глазах она остаётся обаятельной»
Мудрецы говорят, что красивый дом, красивая утварь и красивая жена расширяют сознание человека. Он добавляет: если человек этого удостоился, Всевышний даёт ему всё это, чтобы через них он увидел глубину собственных неосознанных желаний и от благодарности сам вернулся к Нему. То есть красота дома и брака дана не как самоцель, а как средство роста.
«красивый дом, красивая утварь и красивая жена»