Я из религиозной семьи, мне предлагают баал тшува. Не шаг ли это назад?
Оба источника отвечают, что разное прошлое — не изъян, и смотреть надо на мидот человека, а не на то, с какого возраста он соблюдает.
«Я никогда не выйду за баал тшува» он называет непродуманным мифом — будто разное прошлое того, кто соблюдал всю жизнь, и того, кто присоединился позже, мешает союзу. Ничто не может быть дальше от правды: часто именно сочетание двух разных опытов питает и растит отношения и оказывается подлинным исполнением «эзер кенегдо». Он напоминает и о том, что было бы, если бы Боаз остерегался Рут: родословная Давида ѓа-Мелеха была бы иной.
«именно сочетание двух разных опытов питает и растит отношения»
Они показывают это на истории девушки, которой предложили недавно ставшего соблюдающим юношу: вязаная кипа, запинки в ивритских словах молитвы — и мысль «не шаг ли это назад для меня». При этом её собственные наставники постоянно повторяли, что главное в муже — мидот, и по первому впечатлению он этому отвечал. Наведя справки у рава, который его знал, она услышала высшие похвалы: он всех любит, ищет способы делать хесед незаметно для того, кому помогает, и обладает исключительным самообладанием — его заразительная улыбка успокаивала даже самого шумного человека в шуле.
«но вязаная кипа? человек, который запинается на ивритских словах молитвы?»
Смежные вопросы
- Кандидат или его семья не из нашего круга. Идти ли на шидух?
- Приму ли я как родитель невестку-баалат тшуву?
- В семье кандидата не соблюдали — нарушали Шаббат, мать не ходила в микву, дед нееврей. Отказываться ли от шидуха?
- Я встречаюсь с бааль тшува. Что спросить о том, где он сейчас в соблюдении и что осталось от прежней жизни и круга общения?